Приветствие - новичкам

Церковь.

Модераторы: Ирина1234560, Психиатры-психи

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 29.04.2018, 17:42

КОДЕКС ЦЫГАНСКОЙ ЧЕСТИ: СЛУШАЙ СТАРШИХ И МУЖА

Цыгане свято чтут свои законы. Главное правило: настоящий ром никогда не обидит, не оскорбит, не обворует тех людей, среди которых живет. «Ромале привыкли доверять друг другу, поделятся последним куском хлеба и всегда помогут в трудную минуту. Если ром придет ко мне и скажет: «Отдаю тебе на сохранение золото», то он может быть спокоен — с его ценностями
ничего не случится. Если же мы узнаем, что кто-то из наших преступил закон, то такого человека можем вычеркнуть из нашей жизни. Например, за убийство, торговлю наркотиками».
Изгнание из сообщества считается у цыган самым страшным наказанием. Человека перестают приглашать в гости, помогать. Ромы — гостеприимный народ. Если переезжают из города в город, то всегда могут пожить у своих собратьев, взять в долг. Скрыть темное прошлое не удастся. Цыганская почта (по принципу: из уст в уста) работает молниеносно и навести справки о той или иной семье не составит труда.

Закон уважения старших — незыблем. Дети должны слушать родителей. «Не дай Бог, детвора ослушается отца, мы наказываем ребенка кнутом. Не рукой или еще как, а именно кнутом. Так делали и отцы, и деды. В каждом доме хранится кнут. А жены должны во всем быть послушны мужу. «Жена должна уметь и приготовить, и развлечь, и заработать. Если же происходят разлады, то за советом идут к старейшинам Огромное внимание цыгане уделяют различным символам и суевериям, ведь так у них из поколения в поколение передается народная мудрость.
https://conf.7ya.ru/fulltext-thread.asp ... yandex.com
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 29.04.2018, 17:59

«ПРОТИВ ВОЛИ ЕЕ И СОГЛАСИЯ»: ИЗНАСИЛОВАНИЕ И РАСТЛЕНИЕ В КРЕСТЬЯНСКОЙ СРЕДЕ И ИХ УГОЛОВНОЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ (конец XIX – начало XX веков)
В.Б. Безгин докт. ист. наук, профессор Тамбовско-
го государственного технического университета
vladyka62@mail.ru

https://cyberleninka.ru/article/n/proti ... o-xx-vekov
ПОЧТИ СВОДКА ПО СРЕДНЕЙ ПОЛОСЕ РОССИИ

В России последней четверти XIX в. на фоне общего ухудше- XIX в. на фоне общего ухудше- в. на фоне общего ухудшения криминальной ситуации в стране был отмечен и рост половых
преступлений. Число таких преступлений, зарегистрированных по-
лицией, составляло в среднем в год: в 1874–1883 гг. – 1,8 тыс.; в
1884–1893 гг. – 3,1 тыс.; в 1894–1905 гг. – 9,7 тыс. 1 Данные мораль-
ной статистики указывают на то, что за три десятилетия количество
половых преступлений в стране выросло более чем в пять раз. Один
из факторов их роста состоял в том, что в ходе модернизации обще-
ственной жизни менялись ценностные ориентации и стандарты по-
ведения, а это неизбежно вело к росту отклоняющегося поведения
и преступности.
Половые преступления носили скрытый характер, что затрудня-
ло их выявление и регистрацию. В конце XIX в. до судов доходила
лишь малая толика дел об изнасиловании женщин. По этой причине
данные уголовной статистики вряд ли могут объективно отражать
реальную ситуацию. Согласно данным ведомостей судебно-меди-
цинских исследований по Тамбовской губернии, растлений и изна-
силований в уездах было зарегистрировано в 1870 г. – 7, в 1884 г.
– 26, в 1900 г. – 31 2 . Даже такое выборочное сравнение за 30 лет
указывает на рост числа половых преступлений. Сохранилась эта
тенденция и в начале XX в.: по данным уголовной статистики МВД,
число преступлений против женской чести и половой неприкосно-
венности в Российской империи выросло с 12 662 в 1909 г. до 16 195
в 1913 г., то есть за четыре года увеличилось почти на четверть 3 .-
Сведения о доли изнасилований и растлений в общей массе
уголовных преступлений, как и о сословной принадлежности пре-
ступников и их жертв можно извлечь из материалов губернской
статистики. Так, в Тамбовской губернии за десятилетие с 1857 по
1866 гг. было зарегистрировано 8 596 преступлений, из них изна-
силований и растлений – 90, что составило 1,04 % от общего числа
совершенных преступлений 4 . Преступность в крестьянской среде
была значительно ниже уровня преступности в других сословиях.
По нашим подсчетам, в Тамбовской губернии с 1881 по 1906 гг. за
преступления против чести и половой неприкосновенности женщин
было осуждено 162 человека, в том числе крестьян – 120, или 74 %
всех осужденных за этот вид преступления 5 . При этом крестьяне в
этот период составляли более 90 % населения губернии. Таким об-
разом, половые преступления против женщин были в большей мере
присущи городскому населению, чем сельскому. При всей «прозрачности» деревенских отношений факты изнасилования, прежде всего незамужних женщин, часто оставались
неизвестными по причине того, что потерпевшие не заявляли вла-
стям. А не делали они этого из-за того, что не хотели стать объектом
деревенских сплетен, и боялись тем самым подорвать добропоря-
дочную репутацию своей семьи. Был еще один момент, который их
удерживал от заявления о совершенном преступлении: жалоба об
изнасиловании требовала последующего медицинского освидетель-ствования. Такой врачебный осмотр, обыденный для следственной
практики, вызывал у крестьянок панический страх. В деревне счи-
тали, что «бабе свое нутро пред людьми выворачивать зазорно» 6 .
Консерватизм взглядов сельских жителей отчасти способствовал
сокрытию фактов совершенных половых преступлений. Веской причиной, пре-
пятствующей распространению этого вида преступлений в сельской
среде Центральной России, являлось отношение к нему деревен-
ских жителей, которое было обусловлено уровнем их религиозно-
сти. В обыденном восприятии крестьян поругание чести женщины
считалось грехом и тяжким преступлением. По сообщению корре-
спондента Этнографического бюро из Тамбовской губернии (1900
г.), «изнасилование женщин, безразлично возрастов и положения, по
народным воззрениям, считается самым бесчестнейшим преступле-
нием. Изнасилованная девушка ничего не теряет, выходя замуж, зато
насильник делается общим посмешищем: его народ сторонится, не
каждая девушка решится выйти за него замуж, будь он даже богат» 8 . Таким образом, общественное мнение села выступало действен-
ным фактором, сдерживающим проявление мужской агрессии про-
тив женщины. Причины деревенских изнасилований во многом были обуслов-
лены особенностями крестьянского быта. Половые отношения в се-
мейной повседневности сельских жителей были лишены присущей
им интимности. В деревенской избе, как правило, все члены семьи
спали вместе: и млад и стар, мужчины и женщины. Крестьянские
дети могли не раз являться невольными свидетелями «полового со-
вокупления» своих родителей. Деревенские ребятишки были пер-
выми на всех сельских праздниках, свадьбах, гуляньях, где также
могли быть свидетелями непристойных сцен 10 . Сельских подрост-
ков провоцировал и обычай летних ночевок незамужних девушек
в мазанках и амбарах. Именно так, по мнению тамбовского губерн-
ского прокурора, создавались оптимальные условия для интимных
свиданий, которые порой заканчивались «плачевным образом» 11 .
В сельской действительности посягательство на честь и досто-
инство женщины не часто становились предметом судебного раз-Если же это случалось, наказание преступников было
не таким строгим как в официальном законодательстве. В 1884 г.
один из волостных судов Бузулукского уезда Самарской губернии
приговорил, хотя по закону такие преступления не были подсудны
волостным судам, двух крестьян за изнасилование девушки к упла-
те 10 руб. в пользу родителей девушки и покупки половины ведра
водки в пользу судей 12 . Порой дела такого рода в деревне решали
на сельском сходе. По наблюдению князя Н. Кострова, изучавшего
обычное право старожил Томской губернии, насильников наказы-
вали на сельском сходе розгами, а растление очень часто кончалось
мировой с «обиженной» девушкой и ее родственниками 13 .
Нормы обычного права, бытовавшие в русской деревне, допу-
скали в качестве возмездия и месть обидчику. В селе были известны
случаи самосуда по отношению к насильникам. Так, в Песоцкой во-
лости столичной губернии муж изнасилованной женщины, сгово-
рившись со своим приятелем, зазвал насильника в баню и повредил
ему часть полового органа, отпустив его зимой голого. Местные
жители, узнав об этом, одобрительно поговаривали: «Ловко он его
обработал!» 14 . В этой же местности молодые ребята жестоко изби-
ли мужика, изнасиловавшего малолетнюю девочку. И в этом случае
самоуправство деревенских молодцов нашло самую горячую под-
держку со стороны односельчан: «Убить его надо, пакостника!» 15
По уголовному праву Российской империи, изнасилование ква-
лифицировалось как тяжкое преступление. До середины XIX в.
русское уголовное законодательство не было полностью кодифици-
ровано. В 1845 г. было введено в действие Уложение о наказаниях
уголовных и исправительных. Однако и там нормы об ответствен-
ности за эти преступления не были сгруппированы, а содержались
фактически в разных главах. В ст. 1525 Уложения о наказаниях уго-
ловных и исправительных в редакции 1885 г. за преступления про-
тив чести и целомудрия женщины или девицы, достигшей 14-ти лет,
предусматривалось наказание в виде лишения всех прав состояния
и ссылки на каторжные работы сроком от четырех до восьми лет 16 .
Ст. 1526 устанавливала ряд обстоятельств, отягчающих деяние и по-
вышающих на одну степень наказание, предусмотренное ст. 1525.
Среди них такие: «когда изнасилованная была для сего против воли
или обманом уведена или увезена», «когда изнасилование было со-
провождаемо побоями или иными истязаниями», «когда жизнь из-
насилованной была угрожаема или подвергалась опасности» 17 .
Как государством осуществлялось уголовное преследование
в случае группового изнасилования, рассмотрим на примере дела
1908 г.
«В ночь на 12 августа 1908 г. около станицы Новодмитриевской
Екатеринодарского отдела Кубанской области 9 местных парней в
возрасте от 18 до 27 лет изнасиловали крестьянскую девицу Евдо-
кию Высоцкую» 18 . Из материалов судебного дела следовало, что она Из материалов судебного дела следовало, что она была захвачена силой на сельской улице, пыталась бежать, но была
поймана. По словам потерпевшей, Петр Чепега и Григорий Архи-
пенко ударили ее несколько раз кулаками по голове. После этого ее
утащили в лес, где в овраге, пригрозив ей, что убьют, если будет
кричать, совершили над ней насилие 19 . Присяжные Екатеринодар-
ского окружного суда, где дело слушалось 27 сентября 1908 г., вы-
несли единогласно вердикт о виновности подсудимых, но при этом
посчитали, что те заслуживают снисхождения
20 .
В судебной практике того времени в качестве основания для
снисхождения чаще всего указывали грубость нравов и невежество
сельских жителей. Что, однако, не мешало осужденным по таким
делам писать апелляции на приговор и подавать прошения о по-
миловании. Это и сделал один из осужденных – Федор Литвинов,
приговоренный судом, как и его подельники, к четырем годам ис-
правительных арестантских рот.
В прошении о помиловании как на
смягчающее вину обстоятельство он указал на то, что потерпевшая
среди местной молодежи имела репутацию доступной девушки
21 .
Вообще, попытка оправдать содеянное провокационным характе-
ром поведения жертвы была характерна как для заявлений подсуди-
мых в ходе судебного разбирательства, так и в качестве аргумента в
прошении о помиловании.
Дела об изнасиловании или растлении рассматривались в окруж-
ных судах при участии присяжных заседателей, которые и выноси-
ли вердикт. Большинство членов жюри по своей сословной принад-
лежности были крестьянами, и это порой отражалось на характере
выносимого решения. Примером может служить следующее дело о
групповом изнасиловании, приведшее к смерти потерпевшей.
Приговором Тобольского окружного суда от 23 августа 1907 г.
крестьяне д. Максимовой Тобольского уезда Степан Сергеев Шиха-
рев, 19-ти лет, и с. Алымского Константин Иванов Веденеев, 16-ти
лет, и Сергей Марков Веденеев, 19-ти лет, были признаны виновны-
ми в том, что «в ночь на 3 декабря 1906 г. без намерения на смер-
тоубийство, но с умыслом на насилие, увезли пьяную крестьянку
Евдокию Веденееву за деревню, где обессилив ее предшествующей
борьбой при изнасиловании, полураздетую оставили в беспомощ-
ном состоянии, результатом чего стала смерть от замерзания» 22 .
Приговор за преступление, повлекшее, пусть и по неосторожности,
смерть женщины, был на удивление мягок: крестьяне Шехирев и
Веденеев были приговорены судом к каторжным работам на срок
2 года и 8 месяцев, а Веденеев, как лицо, не достигшее 17-летнего
возраста, осужден на 3 года тюрьмы 2
3 . По всей видимости, на реше-
ние присяжных заседателей о снисхождении к подсудимым оказало
влияние как их раскаяние на суде, так и характеристика погибшей
как женщины «легкого поведения».

29
была захвачена силой на сельской улице, пыталась бежать, но была
поймана. По словам потерпевшей, Петр Чепега и Григорий Архи-
пенко ударили ее несколько раз кулаками по голове. После этого ее
утащили в лес, где в овраге, пригрозив ей, что убьют, если будет
кричать, совершили над ней насилие 19 . Присяжные Екатеринодар-
ского окружного суда, где дело слушалось 27 сентября 1908 г., вы-
несли единогласно вердикт о виновности подсудимых, но при этом
посчитали, что те заслуживают снисхождения 20 .
В судебной практике того времени в качестве основания для
снисхождения чаще всего указывали грубость нравов и невежество
сельских жителей. Что, однако, не мешало осужденным по таким
делам писать апелляции на приговор и подавать прошения о по-
миловании. Это и сделал один из осужденных – Федор Литвинов,
приговоренный судом, как и его подельники, к четырем годам ис-
правительных арестантских рот. В прошении о помиловании как на
смягчающее вину обстоятельство он указал на то, что потерпевшая
среди местной молодежи имела репутацию доступной девушки 21 .
Вообще, попытка оправдать содеянное провокационным характе-
ром поведения жертвы была характерна как для заявлений подсуди-
мых в ходе судебного разбирательства, так и в качестве аргумента в
прошении о помиловании.
Дела об изнасиловании или растлении рассматривались в окруж-
ных судах при участии присяжных заседателей, которые и выноси-
ли вердикт. Большинство членов жюри по своей сословной принад-
лежности были крестьянами, и это порой отражалось на характере
выносимого решения. Примером может служить следующее дело о
групповом изнасиловании, приведшее к смерти потерпевшей.
Приговором Тобольского окружного суда от 23 августа 1907 г.
крестьяне д. Максимовой Тобольского уезда Степан Сергеев Шиха-
рев, 19-ти лет, и с. Алымского Константин Иванов Веденеев, 16-ти
лет, и Сергей Марков Веденеев, 19-ти лет, были признаны виновны-
ми в том, что «в ночь на 3 декабря 1906 г. без намерения на смер-
тоубийство, но с умыслом на насилие, увезли пьяную крестьянку
Евдокию Веденееву за деревню, где обессилив ее предшествующей
борьбой при изнасиловании, полураздетую оставили в беспомощ-
ном состоянии, результатом чего стала смерть от замерзания» 22 .
Приговор за преступление, повлекшее, пусть и по неосторожности,
смерть женщины, был на удивление мягок: крестьяне Шехирев и
Веденеев были приговорены судом к каторжным работам на срок
2 года и 8 месяцев, а Веденеев, как лицо, не достигшее 17-летнего
возраста, осужден на 3 года тюрьмы 23 . По всей видимости, на реше-
ние присяжных заседателей о снисхождении к подсудимым оказало
влияние как их раскаяние на суде, так и характеристика погибшей
как женщины «легкого поведения».
О частоте половых преступлений в селе в начале XX в. в кон- XX в. в кон- в. в кон-
кретПриведем сведения за второе полугодие 1912 г. по Воронежской
губернии: «В с. Афонькине Бирюченского уезда 14 июля крестья-
нин Глотов изнасиловал крестьянку Гаврилову» 24 ; «21 августа в с.
Хреновом Бобровского уезда крестьянин Цепляев изнасиловал кре-
стьянку Зеленеву, 30 лет» 25 ; «Крестьянин Стороженко 6 сентября в
хуторе Севринов Бирюченского уезда изнасиловал крестьянку Лес-
никову» 26 ; «18 ноября в слободе Калач Богучарского уезда крестья-
нин Диденко, 21 года, изнасиловал односельчанку Заболотную, 19
лет» 27 ; «В д. Становой Бирюченского уезда крестьянин Шаринов 21
ноября изнасиловал крестьянку Шаринову» 28 .
В «Обзоре Воронежской губернии за 1912 г.», в ведомости о со-
стоянии преступности, указано всего 10 дел об изнасилованиях,
совершенных крестьянами 29 , однако только в одном Бирюченском
уезде этой губернии за второе полугодие 1912 г., по данным поли-
ции, было зарегистрировано как минимум четыре факта полового
насилия 30 . Это еще раз говорит о скрытом характере половых пре-
ступлений.
С увеличением числа изнасилований в селе снижался возраст
преступников. Насильниками становились не только молодые муж-
чины, но и деревенские подростки.
В ведомостях о происшествиях
по Воронежской губернии за 1912 г. указано, что «26 марта в слобо-
де Ольховатский Лог Острогожского уезда парнями Старченковым,
Шабельниковым, Шафоростовым изнасилована крестьянская деви-
ца Оплочкова, 16 лет» . И далее: «13 мая 1912 г. в слободе Кли-
менкова Острогожского уезда Воронежской губернии крестьянские
мальчики в возрасте от 14 до 16 лет Дмитрий, Яков, Герасим Кли-
менковы и Ефим Зубков растлили крестьянскую девочку Варвару
Клименкову» . В тот же день «в слободе Поповке Острогожского
уезда крестьянин Мандрыкин 16 лет изнасиловал крестьянку Ко-
рецкую 20 лет» .
Эта тенденция подтверждается и данными губернской статисти-
ки. Так, в 1913 г. в Воронежской губернии за изнасилования по 15-
ти уголовным делам было осуждено 19 крестьян. Возраст четверых
преступников был ниже 17-ти лет, еще четверо насильников попа-
дали в категорию 17–20-лених, и девяти преступникам было от 21
до 30-ти лет 34 . Получается, что почти половины всех насильников,
даже по крестьянским меркам, были несовершеннолетними.
Различен был и возраст жертв полового насилия. Объектами пре-
ступного посягательства в селе становились не только девушки, но
и молодые замужние женщины, а порой и женщины в возрасте.
В
феврале 1900 г. в с. Корсунском Малоархангельского уезда Орлов-
ской губернии крестьянин Куликов изнасиловал вдову крестьянку
Конюхову 32-х лет . Крестьянин Резников в слободе Бутурлиновке
Бобровского уезда Воронежской губернии 13 мая 1912 г. изнасило-
вал крестьянку Боровикову 50-ти лет 36 . В той же губернии 9 октября
1912 г. житель слободы Нагольной крестьянин Бондарь в поле изна-силовал крестьянку Константинову 68-ми лет 37 . Жители с. Антонов-
ка Шацкого уезда Тамбовской губернии крестьяне Иван Моисеев и
Иван Скобельцин 20 июля 1914 г. изнасиловали ехавшую с ярмарки
односельчанку Пелагею Матросову 50-ти лет .
По уголовному законодательству, половое преступление против
женщин наказывалось строже, чем в браке не состоящих. И суды
неуклонно руководствовались этим требованием при определении
меры ответственности за совершенное преступление. Пять лет ис-
правительного арестантского отделения получил
житель станицы
Новонижестиблиевской Темрюкского отдела Кубанской области
Захар Титов Руденко, 29-ти лет, по приговору Екатеринодарского
окружного суда от 8 января 1909 г. Он был «признан виновным в
том, что 6 июня 1908 г. в степи против воли и согласия замужней ка-
зачки Дарьи Козули совершил с ней половое совокупление, причем
он сдавил руками горло и зажал рот, чтобы она не кричала» 39 .
Такое же наказание на основании приговора Таганрогского
окружного суда от 7 декабря 1910 г. понес и другой насильник, кре-
стьянин с. Нижнего Куркулака Бердянского уезда Григорий Иванов
Хилько, 21-го года. Из дела следует, что «3 сентября 1909 г. на до-
роге между с. Сладкой Балкой и хутором Власовым Хилько догнал
и остановил состоявшую в замужестве крестьянку Суклитинию
Снежко. Он нанес ей удар деревянной палкой по левому бедру, а
затем свалил ее на землю, сдавив одной рукой горло… после чего
вопреки воли ее и, не взирая на оказанное ему сопротивление, на-
сильственно совершил с ней полный половой акт» 40 . То есть побои,
примененные в ходе изнасилования, трактовались судом как отягча-
ющее вину обстоятельство, что также соответствовало требованиям
закона.
Случалось, что даже беременность женщины не предотвращала
изнасилования.
Примером служит дело 1912 г. В решении Влади-
кавказского окружного суда говорится: «Мария Лянкорунская, со-
стоявшая в замужестве и находившиеся на седьмом месяце беремен-ности, 22 сентября 1912 г. была изнасилована Антоном Суровцевым,
30 лет, и Лаврентием Уваровым, 16 лет». Как следует из материалов
дела, Антон Сурцев был на хуторе в гостях у Василия Лянкорун-
ского, мужа потерпевшей, и, изнасиловав беременную женщину, он
предложил повторить это Уварову, и тот исполнил призыв старшего
товарища. Сурцев был приговорен к 6 годам каторжных работ, Ува-
ров – к тюремному заключению на 2 года и 8 месяцев» 44 .
Именно свидетельские показания вкупе с другими уликами по-
зволили раскрыть следующее групповое изнасилование. Картина
произошедшего явствует из обвинительного акта Томского окруж-
ного суда: «Крестьяне Томской губернии Мариинского уезда с. Ти-
суль Александр Михайлов Бочкарев, 17 лет, Яков Семенов Коло-
бов, 19 лет, Яков Данилов Нестеров, 19 лет, и Иван Константинов
Бессарабенко, 18 лет, обвиняются в том, что 9 мая 1915 г., близь с.
Тисуль, по предварительному между собой соглашению, встретив
в лесу крестьянскую девицу Анну Таскаеву, 15 лет, утащили ее в
кустарник, повалили там на землю, зажали ей рот, и против воли ее
и согласия, совершили с нею каждый полный акт полового совоку-
пления, лишив ее при этом девственности»
В деле об изнасиловании Анны Таскаевой 9 мая 1915 г. имеют-
ся показания очевидцев, крестьянских девиц Таисии и Любови Ле-
винских, Анны и Ефросиньи Бурухиных. Из их слов явствует, что
крестьяне «Нестеров и Бессарабенко находились возле Таскаевой,
при этом брюки у Бессарабенко были расстегнуты и спущены. Та-
скаева сидела на земле и плакала. Подол юбки Таскаевой был за-
ворочен, ноги оголены и раздвинуты, а нижнее ее белье оказалось
запачканное в крови; тут же лежали разорванные и запачканные в
крови панталоны, ленточка от ее косы и сломанная гребенка, земля
вокруг Таскаевой была утоптана и сама она запачкана в земле и зе-
лени от травы» 46 .
Приговором Томского окружного суда от 16 января 1916 г. кре-
стьяне А.М. Бочкарев, А.С. Колобов, Я.Д. Нестеров и И.К. Бесса-
рабенко признаны виновными в изнасиловании. Первые трое были
приговорены к лишению всех прав состояния и ссылке на каторж-
ные работы на 4 года каждый, а Бессарабенко к заключению в тюрь-
му на 4 года без лишения всех особенных прав и преимуществ .

т 49 . 21 декабря 1907 г., то есть
спустя полтора года после судебного решения, мать потерпевшей
подала прошение на имя императрицы Александры Федоровны. В
нем она просила о помиловании преступника, указывая, что дочь
его простила и желает соединиться с ним брачным союзом 50 .
По всей видимости, только крестьянским житейским прагматиз-
мом и желанием «покрыть позор венцом» объясняется прощение
матерью насильника своей дочери.
Более тяжким преступлением, чем изнасилование женщин, счи-
талось растление несовершеннолетних девушек и малолетних де-
вочек. Растление в уголовном законе той поры трактовалось как на-
сильственный половой акт с несовершеннолетней девушкой, при-
ведший к утрате целомудрия.
Уложение о наказаниях уголовных и
исправительных в редакции 1885 г. предусматривало разные кри-
терии малолетства и несовершеннолетия по разным статьям (от 10
до 14 лет, от 14 до 17 лет и от 17 до 21 года), но любые половые
действия по отношению к несовершеннолетним были уголовно на-
казуемы. Так, согласно ст. 1524 Уложения, «если растление девицы,
не достигшей четырнадцатилетнего возраста, учинено без насилия,
но по употреблению во зло ее невинности и неведения, то виновный
в оном приговаривается к лишению всех прав состояния и к ссылке
в каторжные работы на время от восьми до десяти лет, или на время
от четырех до восьми лет» 51 .

К растлению несовершеннолетних девушек в русской деревне
относились строже, чем к насилию над взрослыми женщинами. По
мнению крестьян, «тот человек, кто совершил такое, становился
наравне с сатаной»
52 .
Однако на практике половое насилие над не-
совершеннолетними не всегда становилось в селе основанием для
уголовного преследования преступника. По сообщению (1899 г.)
корреспондента Этнографического бюро из Орловской губернии,
«при изнасиловании несовершеннолетней родители судились с ви-
новником преступления или брали с него мировую – несколько ру-
блей денег» 53 . О допустимости заключения мировой сделки в делах
такого рода свидетельствуют материалы и из других великорусских
губерний 54 .
Существование в деревне практики примирения в досудебном
порядке подтверждается и представителями интеллигенции. На-
пример, О.П. Семенова-Тянь-Шанская, в своем этнографическом
исследовании приводит случай, когда караульный яблоневого сада,
20-летнего возраста, изнасиловал 13-летнюю девочку, и мать этой
девочки примирилась с обидчиком за 3 руб. 55 По утверждению из-
вестного русского художника В.М. Максимова, в 1899 г. в Санкт-
Петербургской губернии молодой крестьянин д. Кусково, отличав-
шийся распутным поведением, изнасиловал девочку-сироту 15-ти
лет. Тетка потерпевшей хода делу не дала, за что насильник работал
на нее целый год бесплатно 56 . В Любимском уезде Ярославской гу-
бернии в 1898 г., согласно сведениям, собранным краеведом и жур-
налистом А.В. Баловым, богатый крестьянин Н.К. изнасиловал жив-
шую у него в услужении крестьянскую девицу Анну. Дело также до
суда не дошло, ибо стороны «смирились»: Н.К. сшил потерпевшей
девушке новое пальто и платье, а родителям ее выдал 50 руб. сере-
бром 57 .
Оценивать статистику растлений в российском селе трудно по
той причине, что отдельный учет таких преступлений не велся, а
многие дела о растлениях до суда не доходили. Поэтому попыта-
емся восполнить этот пробел посредством обращения к материалам
губернских ведомостей о происшествиях, ежегодно направляемых в
Министерство внутренних дел.
В полицейской ведомости за 1877 г. зафиксирован случай полово-
го насилия над малолетней девочкой, произошедший в пригородной
слободе Кирсанова Тамбовской губернии: крестьянин Свешников,
заметив шедших сзади дворов крестьянских девочек, поймал и раст-
лил 10-летнюю Акулину Понясову, угрожая ей ножом. Преступник
был задержан и передан судебной власти 58 . В Орловской губернии 3
сентября 1879 г. насильно растлил в поле 13-летнюю крестьянскую
девицу Агошкову житель с. Становой Колодезь Стебаков 59 . За поку-
шение на растление малолетней крестьянки, 9-летней Авдотьи Ан-
дреевой, решением Смоленского окружного суда от 5 ноября 1893 г.
к 6 годам каторжных работ был приговорен крестьянин Смоленской
губернии
Василий Матвеев Калабушкин
Сообщения об актах полового насилия по отношению к детям в
крестьянской среде были характерны и для начала XX в. Вот толь- XX в. Вот толь- в. Вот толь-
ко некоторые из них за 1912 г.: «в слободе Подгорной Острогож-
ского уезда Воронежской губернии 12 мая крестьянин Шульгин, 43
лет, растлил крестьянскую девочку Мальцеву 14 лет» 61 ; «26 августа
крестьянин д. Субботиной Тобольской губернии Афанасий Полья-
нов, 47 лет, встретил 12-летнюю крестьянку Матрену Барышникову,
затащив ее в яму под овин, против ее воли и согласия совершил с
ней половой акт, лишив ее при этом физической девственности» 62.
«крестьянин с. Выгорного Тимского уезда Курской губернии Яков
Постников 24 декабря изнасиловал крестьянскую девочку Ольгу
Шаталову, 11 лет 63 ».
Ломка традиционного уклада деревни, сопровождаемая ростом
крестьянской агрессивности и склонностью к совершению престу-
плений, стала очевидной. Столь же очевидной была и неоправдан-
ная жестокость, которую проявляли насильники по отношению к износилованным

В некоторых случаев побои, наносимые жертве, сопровождались
угрозой лишения жизни. Так, «крестьянин с. Ореховского Благода-
ринского уезда Ставропольской губернии, Петр Дворядкин, 26 лет, 3
апреля 1909 г. на выгоне близь села ударом кулака свалил на землю
11-летнюю девочку Марию Окорокову, и, пригрозив в случае сопро-
тивления, зарезать бывшим у него ножом… совершил с ней полный
половой акт, лишив при этом ее физической девственности». Реше-
нием Ставропольского окружного суда от 4 июня 1910 г. преступник
был приговорен к лишению всех прав состояния и каторжным рабо-
там сроком на 6 лет 64 .
Наиболее суровые наказания уголовный закон предусматривал за
растление малолетних девочек, то есть девиц моложе 14 лет. По ст.
1523 Уложения о наказаниях уголовных и исправительных в редак-
ции 1885 г. «за растление девицы, не достигшей четырнадцатилет-
него возраста, если оно было сопровождаемо насилием, виновный
подвергался лишению всех прав состояния и ссылке на каторжные
работы сроком от десяти до двенадцати лет» 65 .

С утратой традиционных форм социального контроля в деревне
даже суровость наказания действующего законодательства не мог-
ла предотвратить насилие над детьми. К 10 годам каторжных работ
решением Екатеринодарского окружного суда от 28 марта 1911 г.
был приговорен крестьянин Кубанской области Никифор Власен-
ко, 26-ти лет. Решением присяжных заседателей Власенко признан
виновным в том, что «13 июля 1910 г. в доме крестьянина Саввы
Максименко, положив на кровать 11-летнюю дочь последнего Ири-
ну и туго обмотав ей шею платком, совершил с ней, против воли и
желания ее, насильственное половое совокупление» 66 .
Такой же срок за растление малолетней приговором Иркутского
окружного суда от 21 августа 1908 г. получил Юлиан Вояковский,
40 лет. Из материалов дела следует, что 7 июля 1906 г. в г. Бодайбо
он «учинил половое совокупление» с крестьянской дочерью Ели-
заветой Кулькиной, 11-ти лет 67 . В экспертном заключении доктора
Шангина были приведены анатомические и физиологические «сле-
ды насилия» 68 .
Насильникам малолетних девочек не всегда были местные жи-
тели. Так, растление 9-летней крестьянской девочки Василисы Бо-
лотовой 30 октября 1909 г. совершил на Кубани вятский крестьянин
Кузьма Поздеев, 28-ми лет
. Решением Екатеринодарского окружно-
го суда преступник был приговорен к 4 годам каторжных работ и
уплате потерпевшей 5 руб. в месяц до выхода ее замуж 71 .
Иногда половые насильственные действия по отношению к
детям растлители совершали в городах, вдали от дома, в надежде
на то, что здесь они смогут удовлетворить свою похоть и не будут
пойманы. Показательно в этом отношении дело 1909 г. Приговором
Новочеркасского окружного суда от 6 ноября 1909 г. крестьянин д.
Дмитриевки Елецкого уезда Орловской губернии Яков Тихонов Ту-
рупкин, 24-х лет, был признан виновным в том, что 26 июня 1909 г.
в Новочеркасске, в своей лавке, схватил пришедшую за покупкой
7-летнюю девочку Веру Запорожцеву, унес ее в комнату при лавке и
изнасиловал 73 .
Обычно извращенцы пользовались доверчивостью детей. Так,
21 апреля 1902 г. крестьянин Василий Махалов заявил полиции, что
его 5-летняя дочь была изнасилована и растлена крестьянином Пав-
лом Мурыгиным.
По словам потерпевшей, к ней, когда она играла
с детьми, подошел проживающий в том же доме Мурыгин, дал ей
«гостинцев» и 4 копейки денег, а затем отнес ее на руках на чердак
того же дома, где «своей штукой пихал ей между ног», закрывая рот
рукой. В результате судебно-медицинского освидетельствования
Малаховой врач пришел к заключению, что она была изнасилована
и растлена 74 .
Судебным следователем 2-го участка Шацкого уезда Тамбовской
губернии 9 мая 1879 г. было возбуждено дело об изнасиловании кре-
стьянской девочки Татьяны Поповой, 10-ти лет. О произошедшем
преступлении властям сообщил волостной старшина 8 мая 1879 г.
на основании словесного заявления отца девочки, крестьянина села
Ново-Березов Степана Филипповича Попова
76 .
Из объяснения девицы Татьяны Поповой следовало, что в вос-
кресенье, 29 апреля, после обеда она с подружкой пошла играть на
луг. Когда они проходили мимо гумна, то встретили односельчанина
Ивана Расказова, 30-ти лет, который схватил ее и потащил на гумно.
Затем, со слов потерпевшей, он «заворотил сарафан и рубаху, вы-
нул свою «чичирку» из портков и стал ею пихать пониже живота,
от чего из этого места пошла кровь и замарала рубаху, которую мать
потом вымыла» 77 .
Свидетели, отставной рядовой Кондратий Муравлев и крестья-
нин Афанасий Поворов, по существу произошедшего ничего по-
казать не смогли и факт изнасилования не подтвердили. Подружка
потерпевшей Елена Берестинская на допросе показала, что Иван
Расказов встретив их, стал играть с Татьяной, а она сама пошла
дальше, так как впереди шел ее пьяный отец и она боялась, чтобы
он не упал и не выронил деньги 78 . Из протокола № 3 от 23 мая 1879
г. следовало, что земский врач Лимберг в присутствии понятых про-
вел судебно-медицинское освидетельствование Татьяны Поповой. В
результате он пришел к выводу, что «девственная плева цела и ника-
ких повреждений половых органов не существует, а, следовательно,
растления не было» 79 .
Постановлением губернского прокурора от 25 июня 1879 г. дело
было прекращено, однако Тамбовский окружной суд определением
от 7 августа 1879 г. в прекращении дела отказал и возвратил его для
дальнейшего производства по обвинению Ивана Расказова в попыт-
ке изнасилования 80 .
В материалах этого дела есть ряд моментов, которые ставят под
сомнение факт изнасилования малолетней девочки. Событие про-
изошло 29 апреля, а отец «изнасилованной» девочки заявил о нем
волостному старшине лишь 8 мая, то есть спустя 9 дней. Мать
почему-то уничтожила главную улику преступления, отстирав пла-
тье дочери от следов крови. Свидетель Афанасий Поваров, который,
по словам Поповой, за волосы стащил с нее насильника, на допросе
показал буквально следующее: «Расказова с Поповой я за волосы
не стаскивал и даже не видел их вместе лежащими, а потому и не
знаю, что между ними произошло» 81 . Несмотря на заявление девоч-
ки о том, что «это место, куда мне пихал Рассказов, еще и теперь
болит» 82 , судебный врач никаких повреждений не обнаружил. Мож-
но сделать вывод о том, что физическому насилию Татьяна Попо- ва не подвергалась, а ее показания стали плодом вымысла. Трудно
предположить, что 10-летняя крестьянская девочка сама додумалась
пойти на оговор. По всей видимости, ее родители пытались полу-
чить с Расказова деньги за «насилие», и лишь после его отказа они
обратились с заявлением к властям.
В другом случае экспертное заключение судебных медиков по-
зволило не только установить факт растления, но и выяснить обсто-
ятельства совершения преступления. Так было в деле крестьянина
д. Пашенной Енисейского уезда той же губернии Маркела Федорова
Аляева, 54-х лет, признанного виновным в растлении крестьянской
девицы Анастасии Полынцевой, 9-ти лет, и приговоренного реше-
нием Красноярского окружного суда от 14 февраля 1907 г. к 6 годам
каторжных работ.
Из показаний свидетельницы Аграфены Мараховской явство-
вало: «…В мае 1906 г. она увидела девочку Анастасию Полынцеву
лежащей на постели с поднятым подолом платья и на ней лежал в
одной рубахе Аляев, причем девочка плакала». А по показаниям по-
терпевшей, Аляев в отсутствии ее матери несколько раз пытался ее
растлить. В последний раз, когда матери не было дома, он добился
своего, «отчего она закричала и на этот крик прибежала квартирант-
ка Аграфена Мараховская» 83 .
Врачебной экспертизой был не только подтвержден факт изна-
силования, но и установлены атомические и физиологические дока-
зательства того, что «попытки совокупления делались неоднократ-
но» 84 . Это позволило заключить, что преступление не было спон-
танным – действия преступника носили продуманный и намерен-
ный характер. В ходе допроса обвиняемый признался: «Охоту до
маленьких девочек имею давно, как увижу, в голове все мутнеет и
дрожь меня бьет» 85 .
Это, пожалуй, единственное свидетельство, которое нам уда-
лось обнаружить, когда преступник признал свою патологическую
страсть, что дает основание предположить наличие у него психи-
ческого расстройства. Во всех других рассмотренных случаях раст-
ления малолетних ни у следствия, ни у суда вопрос о психическом
здоровье, о вменяемости подсудимых не возникал.
Таким образом, изнасилования и растления в российской дерев-
не в конце XIX – начале XX вв. носили преимущественно скрытый
характер. Это было обусловлено как особенностью этого вида пре-
ступлений, так, в определенной мере, и стереотипами поведения
крестьянок, жертв полового насилия. Боязнь пересудов односель-
чан, а также необходимость медицинского освидетельствования
удерживало потерпевших от обращения в полицию.
В исследуемый период число зарегистрированных и расследо-
ванных половых преступлений, совершенных в крестьянской среде,
возрастает. Это объясняется отчасти тем, что по мере начавшегося
освобождения женского населения села от патриархальных услов-
ностей,
крестьянки в случае изнасилования стали чаще обращаться
в полицию, а растление малолетних детей становилось предметом
разбирательства в коронных судах. Этому, на наш взгляд, способ-
ствовал и углублявшийся кризис традиционного уклада российско-
го села, выразившийся в ослаблении социального контроля со сто-
роны семьи, прихода и общины, а также в секуляризации сознания
сельских жителей, в нравственной деградации определенной части
крестьянского сообщества, прежде всего его маргинальных слоев.

Нормы обычного права допуска-
ли как возмездие путем самочинной расправы над преступником,
так и примирение сторон при условии материального возмещения
со стороны насильника или растлителя.
В начале XX в. по мере роста числа изнасилований снижался
возраст преступников, которые их совершали. Насильственные
действия стали отличаться большим цинизмом, чаще стали носить
групповой характер.
по мере подъема право-
вой культуры деревни, формирования у крестьян гражданского правосо-
знания, развития чувства собственного достоинства у сельских женщин
практика примирения между насильником и его жертвой в России начала
XX в. постепенно уходила в прошлое.


Народническое движение 1870-х гг. бы-
ло важной составляющей общественной
жизни в Тамбовской губернии. На его путях
тамбовская интеллигенция и молодежь иска-
ла решение сложных общественных про-
блем.
Но во взаимодействии общества и го-
сударства присутствовали только элементы
преследования всякого инакомыслия и по-
давления разумных идей, исходящих снизу.



Вопросы всестороннего обновления современной России актуализируют интерес к истории российской модернизации конца XIX - начала XX вв. Особенно значимыми являются правоотношения - формируя их, государство влияло на скорость и направление процессов развития во многих сферах жизни страны.
В этом смысле криминогенная ситуация в России столетие назад имела весьма много общего с современной аналогичной ситуацией, но была, конечно, куда менее развитой и разветвленной, пожалуй, даже примитивной. И хотя было бы глубоким заблуждением отождествлять, например, принципы и формы борьбы с пре
В таком рассуждении анализ криминальной преступности выводит нас за границы узко заданной темы и становится частью общего социологического изучения этой эпохи, эпохи социального транзита России, когда формировались предпосылки последующей истории страны на целое столетие вперед. Это был, по оценке В.Л. Дьячкова, формирующий отрезок российской истории , и потому изучение девиантного поведения населения и его криминальных форм, в более широком плане - нравственной картины общества имеет особую актуальность. В статистике преступности, как на рентгеновском снимке, отражается состояние общества, видны его внутренние болезни.
проблема криминогенной ситуации в России на рубеже двух столетий очень слабо и схематично изучена в научном аспекте.
Хронологические рамки диссертации охватывают время с 1890-х годов до 1914 г. Нижняя граница этого периода связана с реализацией судебных реформ 1860-х гг. в Тамбовской губернии, налаживанием статистической отчетности о преступлениях, верхняя граница определяется революцией 1917 г., изменившей сам порядок управления и систему законодательства в стране, ликвидировавшей имперскую полицию.
К сказанному выше необходимо добавить, что по числу жителей Тамбовская губерния была одной из самых многолюдных в стране и в середине 1860-х годов занимала второе место в России после Вятской губернии. В последней трети XIX века в губернии произошел очередной «демографический взрыв», в результате которого население выросло почти на 1 млн. жителей, а к 1917 г. достигло без малого 3,5 млн человек. Демографический подъем до предела обострил проблему аграрного перенаселения: по некоторым подсчетам, уже в 1890-е годы свыше 40% сельского населения было «лишним»
Другим важным, с точки зрения рассматриваемой проблемы, фактором становился рост людности населенных пунктов губернии, что было связано с ограниченными возможностями создания новых поселений на почти полностью освоенной в пореформенный период территории края. По данным, которые приводил известный историк А.А. Корнилов, плотность населения в Тамбовской губернии выросла с 860 человек на квадратную милю в 1797 г. до 1644 человек в 1858 Г. (X ревизия) и до 2170 - в 1897 г. За это время губерния переместилась с 14 места среди наиболее густо заселенных губерний на 8-е. Однако следует учесть, что по этому показателю ее опережали, главным образом, промышленные губернии, концентрировавшие в своих городах фабричное население, а из аграрных территорий - только Курская и Орловская, близкие ей по социальному типу населения. Это означало на практике, что резко возросла демографическая нагрузка на окружающую природную среду, переполнялась «экологическая ниша», что провоцировало различные хозяйственные правонарушения.
Непромышленные по своему типу города губернии были не готовы принять избыточное сельское население, что, понятно, предвещало кризисные социальные явления.
Криминальная преступность имеет, как известно, свое демографическое «лицо». В этом ракурсе надо указать, что возрастная структура населения Тамбовской губернии рассматриваемого периода значительно отличалась от современной и была более сбалансированной. В 1897 году, году проведения первой общероссийской переписи населения, соотношение детей (до 18 лет), взрослых (мужчины 18-60 лет, женщины 18-55 лет) и пожилых людей (старше указанных возрастов) в Тамбовской губернии примерно составляло пропорцию 40 : 50 : 10
Объектом настоящей диссертации является криминогенная ситуация в Тамбовской губернии в конце XIX - начале XX веков, характеризуемая, с одной стороны, динамикой общеуголовной преступности, с другой -превентивными и карательными мерами правоохранительных органов.
Не случайно во второй половине XIX в. и особенно в начале XX в. многие российские криминологи, юристы, педагоги, медики, гигиенисты забили тревогу. Влияние массы теряющих традиционные социальные связи и моральные устои людей на нравственное состояние общества выглядело катастрофическим. Быстрыми темпами росло потребление алкоголя. При росте населения страны в период с 1896 г. по 1906 гг. на 20% так называемый «питейный доход» увеличился на 133%; около 42% от общего числа преступлений совершалось в нетрезвом виде9.
Он указывал, что преступность во многом объясняется условиями жизни. Особенно беспокоило его «умственное и нравственное одичание» тех, кого ныне в научной терминологии принято называть городскими маргиналами.
Констатируя общий рост преступности в стране и сетуя на стеснения общественно-политической жизни, Тарновский делает вывод: «Теперь мы пожинаем плоды нашей недоверчивой и близорукой политики в форме небывалого развития преступности, окрашенной притом в романтический цвет политической революции»
Русская юридическая мысль уже в тот период выделяла экономические корни преступности, бедность, прежде всего, и предлагала меры постепенного изменения общественных условий, которые могли бы способствовать изживанию преступности.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 29.04.2018, 18:18

ИСТОРИК ВЛАДИМИР БЕЗГИН: «ТАМБОВСКАЯ ДЕРЕВНЯ - МИР НАСИЛИЯ И ЖЕСТОКОСТИ»
http://448verst.ru/publikaczii/istoriya ... osti».html

Убийства в ходе самосуда крестьяне не воспринимали как преступление. Забили насмерть конокрада. Приезжает следователь и не может найти виноватых – били-то всем миром. Не церемонились и с поджигателями. Их считали возможным убить, потому что они могли нанести колоссальный ущерб деревне. Вспыхнул один стог, и полсела выгорело.

К концу 19 века почти все распахали, даже те земли, которые и не нужно было


Безгин, В. Б. Б392 Правовая культура русского села (вторая половина XIX – нача- ло XX веков) : учебное пособие / В.Б. Безгин. – Тамбов : Изд-во ФГБОУ ВПО «ТГТУ». – 2012. – 80 с
http://www.tstu.ru/book/elib/pdf/2012/bezgin.pdf


ОТКУДА ШЕЛ САМОМОСУД У КРЕСТЬЯН
Согласно нормам обычного права, самыми тяжкими преступлениями в деревне являлись: поджог, конокрадство, воровство. В крестьянском представлении кража считалась более опасным и вредным преступлени- ем, чем преступления против веры, личности, семейного союза и чистоты нравов. Потерпевший рассматривал кражу его зерна или его коня как по- кушение на него самого вопреки официальной трактовке такого рода пре- ступлений уголовным кодексом. Из всех имущественных преступлений самым тяжким в селе считалось конокрадство. Конокрадство, по мнению крестьян, преступление более опасное, чем воровство, исключая кражи церковных денег и утвари. Стоит ли говорить о том, что потеря лошади вела к разорению крестьянского хозяйства. Крестьяне сознавали, что не- возможно сидеть, сложа руки ввиду грозящей опасности остаться без ло- шади. Мужик полагал, раз преступление направленно против него лично,
то и наказание должно быть прямым и непосредственным. Он не мог быть уверен в том, что преступника вообще накажут – конокрады умело скры- вались, и волостные власти чаще всего не могли своими силами справить- ся с этим бедствием. Факты самосуда над конокрадами были отмечены большинством до- революционных исследователей русской деревни. Священник села Пет- рушково Карачевского уезда Орловской губернии Птицын в сообщении 25 мая 1897 г. так описывал местный самосуд: «С ворами и конокрадами крестьяне расправляются по-своему и могут убить совсем, если вовремя пойман, а увечья часто бывают таким людям». К конокрадам, застигну- тым на месте преступления, крестьяне были безжалостны. Сельский обы- чай требовал немедленной и самочинной расправы над похитителями ло- шадей. Вот некоторые примеры таких самосудов. В д. Танеевке Обоян- ского уезда Курской губернии «крестьяне как-то гнались за вором, ук- равшим лошадь и, поймав его в лесу, убили». Житель с. Казинки Орлов- ского уезда той же губернии В. Булгаков 30 июня 1898 года сообщал в Этнографическое бюро: «Крестьяне с конокрадами поступают очень жё- стко, если поймают с лошадьми. Доносят начальству они редко, а боль- шей частью расправляются самосудом, т.е. бьют его до тех пор, пока он упадет полумёртвым». В малороссийских селениях Рыльского уезда Кур- ской губернии пойманному конокраду в задний проход вставляли ключку (крючок, которым дергали сено из стога) или же, раздев донага, привязы- вали в лесу к дереву на съедение комарам. Этнограф Е. Т. Соловьев в сво- ей статье о преступлениях в крестьянской среде (1900 г.) приводит при- меры, когда пойманным конокрадам вбивали в голову гвозди и загоняли деревянные шпильки под ногти. Единственное, что могло спасти коно- крада или поджигателя от смерти – это самооговор в убийстве. По юриди- ческим обычаям, крестьяне считали себя не вправе судить за грех (т.е. убийство) и передавали задержанного в руки властей.

Решение о самосуде принималось, как правило, на сходе, домохозяе- вами 35 – 40 лет во главе со старостой. Приговор выносился втайне от местных властей, чтобы они своим вмешательством не препятствовали расправе. Практически всегда уличённого вора ждала смерть. Так, кресть- яне деревни Григорьевской Самарской губернии 3 декабря 1872 года со- брались на сходку и порешили поймать Василия Андронова, обвиняемого в конокрадстве и поджоге, и разобраться с ним. Под предводительством старосты он был найден и убит. В Казанской губернии крупный вор по общему согласию крестьян был убит на берегу реки сельским старостой железным ломом и зарыт в песок. В Саратовской губернии шестерых ко- нокрадов повесили и бросили в снег. Застигнутого с поличным конокрада застрелили из ружья в Вятской губернии. Крестьяне Самарской губернии делали на «каштанов» (т.е. конокрадов) облавы, а при их поимке бросали жребий, кому приводить приговор мирского схода в действие. Даже если вора не убивали, его ожидала суровая кара. Например, Ельшанский сель- ский сход Актырского уезда решил всех воров, уличённых в краже лоша- 68 дей, судить самим. В качестве наказания им назначали до 200 ударов роз- гами, это притом, что сход редко приговаривал виновных более чем к 20 ударам. Часто такие экзекуции заканчивались смертью.
рам. Часто такие экзекуции заканчивались смертью. Не менее жестоко в деревне расправлялись и с поджигателями. Пожар для деревянных строений села был поистине страшным бедствием. Последствием огненной стихии являлось полное разорение крестьянского хозяйства. Поэтому жители села не церемонились с теми, кто пускал «красного петуха». Если поджигателя задерживали на месте преступле- ния, то его жестоко избивали так, что он умирал. По сообщению коррес- пондента «Тамбовских губернских ведомостей» (1884) в селе Коровине Тамбовского уезда крестьянина, заподозренного в поджоге, привязали к хвосту лошади, которую затем несколько часов гоняли по полю. Традиция крестьянского самосуда отличалась особой устойчивостью. Используя сами разрушительную силу огненной стихии в борьбе с ненавистным по- мещиком, крестьяне были непримиримы к тем, кто поджигал избы и иму- щество. В 1911 году, по сообщению в департамент полиции, в с. Ростоши Борисоглебского уезда Тамбовской губернии был избит и брошен в огонь крестьянин Пастухов, задержанный местными жителями за поджог риги. В корреспонденции из деревни Муравьево Краснохолмского уезда Твер- ской губернии за 1920 год дано описание сельского самосуда. Селькор, оче- видец произошедшего события, рассказал о расправе местных жителей над Клавдией Морозовой, обвинённой в пожаре, который уничтожил половину деревни. Отрывок из этого письма. Раздался крик: «Бей её!», и вся озверев- шая толпа с проклятиями иступленными воплями набросилась на Морозо- ву. Милиционер ничего не мог поделать, и дикий самосуд свершился, в нём приняли участие и дети. Били её каблуками, поленьями, вырывали волосы, рвали одежду, особенно зверствовали женщины, с матерей брали пример и дети. Морозову убили. Но убить толпе было мало, на тело плевали, ругали, потом потащили топить в пруду».
Решительно крестьяне расправлялись и с ворами, застигнутыми на месте преступления. Автор обзора об обычаях крестьян Орловской губер- нии в конце XIX в. писал, что «преступникам мстят, только захвативши на месте преступления, – бьют, иногда и убивают до смерти. Бьют все, как хозяин, так и соседи». В декабре 1911 г. в департамент полиции МВД по- ступила информация о том, что «в с. Никольском Богучарского уезда Воро- нежской губернии совершён самосуд над тремя крестьянами за кражу со взломом из амбара. Один преступник убит, другой искалечен, третьему удалось бежать. За самосуд арестовано шесть крестьян». Самосуд был не только результатом эмоционального всплеска, проявлением коллективной агрессии, т. е. непосредственной реакцией на произошедшее преступление, но и действием, отсроченным во времени, не спонтанным, а обдуманным. В с. Троицком Новохоперского уезда Воронежской губернии 13 апреля 1911 г были задержаны крестьяне Митасов и Попов, укравшие на мельнице рожь и муку. При конвоировании задержанных толпа крестьян пыталась отбить их у стражников для учинения самосуда над ворами. Вмешательство со сторо- 69 ны власти воспринималось крестьянами как досадное препятствие, могущее помешать справедливому возмездию.

Самосуд являлся не просто личной расправой потерпевшего, в наказа- нии участвовали и другие члены общины. В жестокой самочинной расправе соединялись воедино чувства мести, злобы и страха. Именно страх превра- щал деревню в коллективного убийцу. Объясняя этот феномен, писатель- демократ Н.М. Астырев в «Записках волостного писаря» утверждал, что крестьяне, воспитанные на страхе, сами прибегали к этому методу воздей- ствия. «Отсюда и сцены дикого самоуправства, – писал автор, – когда при отсутствии улик за какое-либо деяние, наводящее страх (колдовство, под- жог, конокрадство) доходят своими средствами, бьют, калечат, убивают и жгут». Чувство коллективного страха перед преступником, который разгу- ливал на свободе, а, следовательно, мог и впредь учинить подобное, и тол- кало сельский мир на скорую расправу. В народе говорили: «Ничем вора не уймешь, коль до смерти не убьёшь». Другой причиной было то, что кресть- яне не верили в заслуженное возмездие преступника. Так, в селе Низовом Тамбовского уезда в 1884 г. участились случаи самоуправства с ворами. Местные жители говорили: «Поди, там, таскайся по судам, с каким-нибудь негодяем, вором, а лучше всего топором в голову, да и в прорубь». Такие народные расправы в конце XIX в. заканчивались ежегодными убийствами. Приведём лишь один пример. В 1899 г. уездный исправник проводил рас- следование в селе Щучье Бобровского уезда Воронежской губернии по делу об убийстве трёх крестьян. Выяснилось, что «крестьяне убиты всем обще- ством, по мнению которого они постоянно занимались кражами, сбытом краденых вещей и вообще были людьми небезопасными для окружающего населения».

Крестьяне были убеждены в своём праве вершить самосуд, и при та- ких расправах они не считали убийство грехом. Убитого самосудом об- щество тайком хоронило, зачисляя его в список без вести пропавших. Су- дебные власти пытались расследовать факты самосудов, ставшие им из- вестными. Все усилия полиции выяснить обстоятельства произошедшего, найти преступника, как правило, были безрезультатны. Определить ви- новного было весьма затруднительно, по причине того, что на все вопро- сы следователя крестьяне неизменно отвечали, что «били всем миром», или говорили: «Да мы легонько его, только поучить хотели. Это он боль- ше с испугу умер». Те немногие дела, которые доходили до суда, заканчи- вались оправдательным приговором, который выносили присяжные из крестьян. Традиция самочинных расправ отличалась устойчивостью, что подтверждалось фактами крестьянских самосудов, отмеченных в совет- ской деревне в 20-е гг. XX в.
Самосуду в деревне подвергали неверных жён и распутных девок. По народным понятиям разврат являлся грехом, так как он задевал честь се- мьи (отца, матери, мужа). Гулящим девкам отрезали косу, мазали ворота дёгтем, завязывали рубаху на голове и по пояс голыми гнали по селу. Ещё строже наказывали замужних женщин, уличённых в прелюбодеянии. Их
жестоко избивали, затем нагими запрягали в оглоблю или привязывали к телеге, водили по улице, щёлкая по спине кнутом. Особой категорией сельских самосудов следует признать самочинные расправы, учинённые на почве суеверия. Во время деревенских бедствий, будь то мор или эпидемия, на сельских колдунов и ворожеек указывали как на причину постигших несчастий. И они становились жертвой крестьян- ской мести. Как свидетельствуют документы самосудов над колдунами, завершавшихся убийствами, происходило много. Крестьяне хорошо пони- мали, что в этом вопросе они не могут надеяться на официальный закон, который не рассматривал колдовство как преступление. Неудовлетворён- ные таким положением вещей селяне брали инициативу в свои руки. В на- родных представлениях убить колдуна не считалось грехом. Информатор из Орловского уезда А. Михеева сообщала: «Убить колдуна или сжечь его, мужики даже за грех не считают. Например, жила одна старуха, которую все считали за колдунью. Случился в деревне пожар, мужики приперли её дверь колом, избу обложили хворостом и подожгли»
За менее тяжкие преступления, такие как кража одежды, обуви, пи- щи, воров в селе подвергали «посрамлению». Обычное право предусмат- ривало наказания вовсе не известные официальному законодательству. Одно из таких – обычай срамить преступника, т.е. подвергать его публич- ной экзекуции, унижающей его честь и достоинство. Крестьяне объясняли существование этого обычая тем, что «сраму и огласки более всего боят- ся». Такая форма самосуда носила, прежде всего, демонстрационный ха- рактер. Символикой и ритуалом «вождения» вора община показывала свою власть и предупреждала жителей деревни, что в случае воровства кары не избежит никто. По приговору сельского схода уличённого вора, порой нагишом, с украденной вещью или соломенным хомутом водили по селу, стуча в вёдра и кастрюли. Во время такого шествия по селу каждый желающий мог ударить преступника. Били по шее и в спину, чтобы истя- заемый не мог определить, кто их наносит. После такого публичного на- казания вора сажали в «холодную», а затем передавали в руки властей. С этой же целью, «для сраму», применялись общественные работы. Жен- щин заставляли мыть полы в волостном правлении или принародно мести
улицы на базаре. В селе Новая слобода Острогожского уезда Воронеж- ской губернии мать и дочь за дурное поведение очищали слободскую площадь от навоза. Мужики, в качестве наказания, исправляли дороги, чинили мосты, копали канавы.
Коллективные расправы над преступником в ходе самосуда выступали действенным средством поддержания сельской солидарности. Община ре- шительно пресекала споры, проявление вражды между односельчанами, т.е. всё то, что могло разрушить социальные связи и общности действий. Уча- стие селян в самосудах служило и возможностью выхода энергии агрессии, затаённой вражды. Мирской приговор, предшествующий самосуду, прида- вал, в глазах крестьян, самосуду законную силу и делал месть со стороны жертвы маловероятной. В этом следует видеть одно из проявлений коллек- тивистских начал общинного сознания.


ТАКОВ БЫЛ ПСИХ НАСТРОЙ СЕЛА ТОГО ВРЕМЕНИ.

МАЛЬЧИШКИ, МОЛОДЫЕ ЛЮДИ УСТАНОВИЛИ САМОСУД. то же самое и сейчас, как сами сказали.
Последний раз редактировалось Ирина1234560 29.04.2018, 18:44, всего редактировалось 5 раз.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 29.04.2018, 18:18

жила-была одна баба фильм 2011 смотреть онлайн

https://serial-go.com/371-zhila-byla-odna-baba.html
12 раз Богородицу и 300 поклонов от плотского прельщания
Последний раз редактировалось Ирина1234560 29.04.2018, 20:24, всего редактировалось 2 раза.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 29.04.2018, 19:10

Обошли бабушку во втором улье специально, что бы не знала ничего. с её деда третий улей уже.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 29.04.2018, 19:28

в роду сейчас мужиков полно ходит, сам Миша, дядя-Олин отец, дв.кресный, др. они все на мне спят. как та кровь разгуливает?
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 30.04.2018, 11:13

ЗА ИНЦЕСТ С РОДСТВЕННИКАМИ
Ирина1234560 писал(а):
10.03.2018, 01:01
Библия описывает инцест и после истребления Богом греховного города Содома (Быт. 19:30-38): спаслись Лот и две его дочери, которые решили, что погибли все люди на земле. Для продолжения рода, напоив отца вином, дочери вступили с ним в кровосмесительную связь. Стоит отметить, что, согласно Библии, их потомством стали языческие народы, враги Иудеи и правой веры (моавитяне и аммонитяне), так что эта история прежде всего подразумевает отрицательную оценку этих народов, а не оправдывает инцест.Втор. 23:3 говорит: «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки».

Сын блудницы [мамзер, т. е. незаконнорожденный] не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне [Втор. 23:2].
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 30.04.2018, 11:18

Паисий Святогорец о колдовстве, одержимости и бесноватых

«…Многие бесноватые мучаются для того, чтобы взялись за ум другие. Ведь видя, как мучаются бесноватые, остальные задумываются, приходят в чувство и каются. Не надо думать, будто бы у бесноватых грехов больше, чем у остальных…»

Старец Паисий Святогорец


Изображение

В случае, если диавол приобрел над человеком большие права, возобладал над ним, должна быть найдена причина происшедшего, чтобы диавол был лишен этих прав. В противном случае, сколько бы ни молились за этого человека другие, — враг не уходит. Он калечит человека. Священники его отчитывают-отчитывают, а в конечном итоге несчастному становится еще хуже, потому что диавол мучает его больше, чем раньше. Человек должен покаяться, поисповедываться, лишить диавола тех прав, которые он сам ему дал. Только поле этого диавол уходит, а иначе человек будет мучиться. Да хоть целый день, хоть два дня его отчитывай, хоть недели, месяцы и годы – диавол обладает правами над несчастным и не уходит…

у бесов тоже есть «специализация». Они простукивают человека, выискивают, где у него «болит», стремятся выявить его немощь и, таким образом, побороть его. Надо быть внимательными, закрывать окна и двери – то есть наши чувства.

Диавол входит в человека, у которого в сердце есть грязь. К чистому созданию Божию диавол не приближается. Если сердце человека очистится от грязи, то враг убегает и снова приходит Христос.

Раз колдовство подействовало, значит, человек дал диаволу права над собой. То есть он дал диаволу какой-то серьезный повод и потом не упорядочил себя с помощью покаяния и исповеди.

Если человек исповедуется, то порча – даже если ее подгребают под него лопатой – не причиняет ему вреда. Это происходит, потому что, когда человек исповедуется и имеет чистое сердце, колдуны не могут «сработаться» с диаволом, чтобы этому человеку повредить.


Один человек рассказывал мне о том, что его жена одержима нечистым духом, она устраивает дома страшные скандалы, вскакивает ночью, будит всю семью и переворачивает все вверх дном. «А ты исповедуешься?» — спросил я его. «Нет», — ответил он мне. «Должно быть, — сказал я ему, — вы дали диаволу права над собой. Такие вещи ни с того ни с сего не происходят». Этот человек начал рассказывать мне о себе, и наконец мы нашли причину того, что происходило с его женой. Он, оказывается, посетил одного ходжу, который «на счастье» дал ему какую-то воду, чтобы тот окропил свой дом. Этот человек не придавал этому бесовскому окроплению никакого значения. А потом диавол разгулялся в его доме не на шутку.

Освободиться от колдовства можно с помощью покаяния и исповеди. Потому что, прежде всего, должна быть найдена причина, по которой колдовство подействовало на человека. Он должен признать свой грех, покаяться и поисповедоваться. Сколько же людей, измученных наведенной на них порчей, приходят ко мне в каливу и просят: «Помолись за меня, чтобы я освободился от этой муки!» Они просят моей помощи, но при этом не вглядываются в себя, не пытаются понять, с чего началось происходящее с ними зло, — для того чтобы устранить эту причину. То есть эти люди должны понять, в чем была их вина и почему колдовство возымело над ними силу. Они должны покаяться и поисповедоваться, для того, чтобы их мучения прекратились.


— Геронда, а если человек, на которого навели порчу, доходит до такого состояния, что уже не может помочь себе сам? То есть если он уже не может пойти поисповедоваться, побеседовать со священником? Могут ли другие ему помочь?

— Его близкие могут пригласить в дом священника, чтобы он совершил над несчастным Таинство Елеосвящения или отслужил водосвятный молебен. Человеку, находящемуся в таком состоянии, надо давать пить святую воду, чтобы зло хоть немножко отступило и в него хоть немного вошел Христос…

Сотрудничество колдунов и бесов
11…Один человек был нездоров. И вот колдун – шарлатан такой что поискать – пришел к нему в дом, чтобы «помочь». А больной творил Иисусову молитву. Он был очень простой человек и не знал, что пришедший к нему – колдун. Поэтому Бог и вмешался в происходящее. И посмотрите, что попустил Бог, для того чтобы несчастный понял, с кем он имеет дело! Больной творил Иисусову молитву, и бесы начали бить колдуна, так что колдун сам стал просить помощи у человека, в дом которого он пришел, чтобы его «исцелить»!
— Геронда, больной, что, видел беса своими глазами?
— Он не видел беса, он видел, что происходит нечто невообразимое. Колдун кричал: «На помощь!» — кувыркался по полу, падал, закрывался руками от ударов невидимых врагов. Так что не думайте, что у колдунов сладкая жизнь и бесы всякий раз делают для них все, что только попросишь. Бесам достаточно уже того, что колдуны один раз отреклись от Христа. Вначале колдуны заключают с бесами договор, чтобы те им помогали, и на несколько лет бесы подчиняются их приказаниям. Однако проходит немного времени, и бесы говорят колдунам: «С какой стати мы будем с вами церемониться?» А если колдуны не справляются с заданиями бесов, то знаете, как им потом достается?..

Об одержимых нечистым духом
2 (1)Однажды, когда я жил в каливе Честного Креста, ко мне пришел посетитель и постучал железным клепальцем возле калитки. Когда я выглянул из окна, моим глазам предстало страшное зрелище! Я увидел человека, за которым шла целая фаланга бесов. Его окружал целый черный бесовский рой! Я впервые увидел человека, находящегося под властью столь многих нечистых духов. Этот несчастный был экстрасенсом. Между словами церковных молитв он вставлял призывания бесов, христианские книги смешивал с оккультной литературой, и после всего этого бесы получали над ним власть. Страшное дело! Увидев его, я очень расстроился.

Имея диавольскую гордость, человек может стать одержимым
Не придавайте значения словам бесноватого человека


Бесноватый кричит: «Ах вы, гадкие бабы!» — а какой-то одной монахине может сказать: «А вот ты – чистая». Если эта монахиня поверит сказанным дьяволом словам, то все, она пропала. Поэтому не надо проводить с дьяволом экспериментов…

Смирение – самый сильный шоковый удар по дьяволу. В одном монастыре после службы вынесли паломникам святые мощи для поклонения. Внезапно один из паломников, имевший в себе нечистого духа, подскочил к игумену и диким голосом спросил: «Что – силком, что ли, заставишь кланяться этим мощам?» Игумен со смирением и добротой ответил: «Нет, не силком, а по вашему свободному произволению». Тогда, закричав: «А я пойду силком!» — бесноватый бросился к святым мощам и приложился к ним. Видите, смирение и доброта игумена пришлись бесу не по нутру. Ведь бесы боятся смирения и доброты.

– Геронда, сегодня к нам в монастырь привезли бесноватую женщину и попросили позвать священника, чтобы он прочитал над ней заклинательные молитвы. Что нам надо было делать?
– В этом случае вам лучше было бы сказать тем, кто ее привез, чтобы духовник этой несчастной решил, необходимо читать над ней заклинательные молитвы или нет. Ведь если в ней находится диавол, то это значит, что либо она сама, либо ее родители совершили серьезный грех и тем самым дали диаволу права над этой несчастной. Ведь грех приводит за собой диавола. Если люди, совершившие грех, не покаются и не поисповедуются, то грех не уходит, а следовательно, не уходит и диавол. А может быть, Бог попустил этой несчастной впасть в беснование по какой-то другой причине, которую мы не знаем.

– Геронда, помогает ли бесноватым отчитка?
– Разным бесноватым – по-разному. Отчитка помогает в том случае, когда заклинательные молитвы читаются над бесноватым ребенком, который не давал диаволу прав над собой и не понимает, что такое исповедь. Или же отчитка может помочь взрослому человеку, который потерял разум и не может исповедоваться. Если бесноватый находится в здравом уме, то прежде всего нужно помочь ему найти свою вину – причину, по которой он стал одержимым. Ему нужно покаяться, поисповедоваться и только потом – если это будет необходимо – над ним можно прочитать заклинательные молитвы. Ведь бес может выйти из одержимого и после того, как над ним будет прочитана разрешительная молитва в Таинстве Исповеди.

Основное при чтении заклинательных молитв это то, что они должны читаться с болью, со смирением, а не с гордостью.

У бесноватых мученическая жизнь
Что ни говори, а те, кто имеют в себе беса, очень страдают. Ведь такие люди смиряются, однако и мучаются от диавола! Однажды в монастыре Ставроникита я встретил двадцатитрехлетнего парня, одержимого нечистым духом. Кожа и кости! Был страшный холод, в храме топилась печь, а юноша, одетый в тонкую рубашку с короткими рукавами, сидел в притворе храма. Я не выдержал, подошел и дал ему теплый шерстяной свитер. «Надень этот свитер, – сказал я ему. – Неужели тебе не холодно?» – «Какой там холодно, отче, – ответил он мне. – Я весь горю!» Видите как: это самое настоящее мучение.

Бывают бесноватые, которые от природы отличаются особой чувствительностью. Таким людям тангалашка внушает, что они не спасутся, и подбивает их на самоубийство. Как это страшно! Это дело нешуточное! Я был знаком с одним бесноватым, который надоел даже священникам. Несчастный приходил в храм, чтобы над ним прочитали заклинательные молитвы, а священники его выгоняли. Потом диавол начал говорить ему и обо мне: «И к этому тоже не ходи, он тоже тебя не примет». Диавол ввергнул его в отчаяние.

Помню еще одного одержимого, который благодатью Святого Арсения Каппадокийского освободился от нечистого духа. Какое же искушение устроил ему после этого диавол! Уже освободившись от нечистого духа, он как-то приехал сюда в монастырь, чтобы поклониться святым мощам преподобного Арсения. Однако монастырь был закрыт. Тогда возле нижних ворот монастыря ему явился диавол в образе Святого Арсения и сказал: «Чтобы ноги твоей здесь больше не было. Ни я, ни Паисий не хотим тебя видеть». Так диавол его прогнал. Тебе понятно? После этого несчастный начал хулить Святого Арсения, ругать меня… Ну ладно, меня-то, понятно, отругать стоит, но хулить Святого!.. В результате несчастный снова стал бесноватым. Да, тут если человек поведет себя просто с безстыдством, то от него отступает Благодать Божия. А что говорить про тех, кто хулит святых! Потом он приехал и на Святую Афонскую Гору, пришел ко мне в каливу и стал кричать: «Что плохого я тебе сделал, что ты не хочешь меня видеть? Почему ты тоже не хочешь мне помочь? Что, хочешь, чтобы я мучился?» – «Глупенький, – увещевал его я. – Тот, кто тебе явился и прогнал тебя, был диавол. Это не был святой. Святые людей не прогоняют». Но он меня не слушал. Он верил своему помыслу. Знаете, как страдают, как мучаются эти несчастные каждый день?

Но многие бесноватые мучаются для того, чтобы взялись за ум другие. Ведь видя, как мучаются бесноватые, остальные задумываются, приходят в чувство и каются. Не надо думать, будто бы у бесноватых грехов больше, чем у остальных. Однако Бог попускает им впадать в беснование, в результате чего они уничижаются, смиряются, расплачиваются за свои грехи и получают мзду (Плата, вознаграждение, воздаяние за что-л.) сами. Однако и другие, глядя на их мучения, тоже получают помощь.

Конечно, кто-то может сказать, что есть люди, которые не становятся бесноватыми, несмотря на то что совершают великое множество грехов. Почему это происходит? А вот почему: когда человек доходит до совершенного очерствения, то он уже не подвергается бесовскому нападению, потому что Бог видит, что этот человек не получит [от такого нападения] пользы. Ведь нам необходимо знать, что уязвление, подверженность бесовскому воздействию – это тоже, некоторым образом, дар Бога грешному человеку, для того чтобы он смирился, покаялся и спасся.

«Старец Паисий Святогорец «Слова. Т.1. С болью и любовью о современном человеке. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь. 2003г.»

«Старец Паисий Святогорец «Слова». Т.3. «Духовная борьба». Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2004г.»

https://nasledie77.wordpress.com/2014/0 ... %80%D0%B6/
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 01.05.2018, 13:31

Цыганские сказки: Мертвый табор

Жил на свете молодой цыган. Был он из богатого рода и занимался тем, что продавал на ярмарках лошадей. Как-то раз поехал он на ярмарку, сделал с выгодой свое дело и возвращался домой. От города до дома путь ему не близкий. Застигла цыгана в пути ночь.

Только собрался он на ночевку устраиваться, как вдруг услышал неподалеку пение цыганское — так и разливаются голоса по ночной росе. Повернул цыган на голоса и через некоторое время к табору подъехал. Стоял этот табор на большой поляне возле реки. Вокруг костры горели, а у костров сидели цыгане и песни пели.
И до того хорошо пели, что аж заслушаешься. Остановился цыган неподалеку, стреножил лошадей, однако близко к кострам подходить не стал. Решил приглядеться сначала.

Цыгане-то чужого табора: что, мол, за люди, какого рода-племени? А сам все ближе и ближе подбирается. Вдруг заметил он около костра одну красивую цыганку, так хорошо она пела да плясала, что сердце зашлось у цыгана, огнем загорелось. Был этот парень холостым, и решил он во что бы то ни стало познакомиться с этой девушкой, что так понравилась ему. Дал себе слово цыган жениться на этой красавице.

А раз дал слово, надо держать его!

Покуда плясали цыгане да пели, парень к табору не подошел, а когда рассветать стало и табор разбрелся по шатрам, заметил парень, в какой из шатров эта красавица-цыганка пошла, и направился следом за ней. Задумал он сговорить девушку или украсть ее, пока цыгане спят. Подкрался он к шатру, открыл полог и в ужасе назад отпрянул.

Страшную картину увидел он. В шатре том лежали вповалку цыгане: у кого руки нет, у кого — ноги, у кого — головы.

Волосы зашевелились у цыгана. Понял он, что с мертвым табором встретился.
Однако постепенно испуг у парня прошел, и принялся цыган красавицу-девушку искать. Видит: лежит она на земле бездыханная. Опечалился цыган, а потом решил: мертвая моя и живая моя! Украду ее все равно, будь что будет! Хоть ночью она оживает, и то хорошо.

Положил цыган мертвую девушку на свой тарантас и уехал. Целый день увозил он ее подальше от табора, а как настала ночь, ожила цыганка, встала:

— Куда ты меня везешь? Ты с ума сошел! Ведь сейчас мои братья тебя настигнут и убьют. Разве ты не знаешь, что от мертвых скрыться невозможно? Поворачивай скорей обратно коней, а не то пропадешь.

— Не боюсь я твоих братьев, люблю я тебя, ты мертвая моя и живая моя!..


Не успел он сказать этих слов, как раздался стук лошадиных копыт: это братья настигли беглецов. Избили они цыгана до полусмерти, а сестру свою обратно увезли.

Очнулся наутро цыган — нет девушки. Умылся парень в речке, передохнул немного и решил:

— Нет уж, раз я слово дал, то от него не отступлюсь. Надо только подальше от мертвого табора ускакать, чтобы братья не догнали.

Опять отыскал цыган мертвый табор и опять, лишь только цыгане разбрелись по шатрам, украл он свою любимую и вихрем помчался из табора. Как только наступила ночь, все повторилось: снова напали братья па след беглецов, снова избили цыгана до полусмерти и отняли свою сестру.

— Нет, так легко вы со мной не справитесь, — решил цыган, — если я раньше на тарантасе ехал, то теперь попробуйте меня верхового догнать.

Как задумал, так и сделал.

В третий раз украл он мертвую цыганку, положил ее поперек седла и помчался. И ушел бы цыган от погони на этот раз, будь у него такие же кони, как у братьев, да только известно, что у мертвого всадника — волшебные кони. Цыган в лесу дорогу выбирает, а волшебный конь напрямик летит. Цыган через реку вплавь перебирается, а волшебный конь прямо по воде скачет. Под самое утро настигли беглеца братья. Но бить на этот раз его не стали, сказали только:

— Выбирай, парень, свою судьбу. Не согласишься, убьем тебя сейчас. Все равно тебе сестры нашей не видать, потому что не было еще такого, чтобы мертвая за живого замуж вышла. А случилось с нами вот что: остановились мы с табором возле деревни одной, мужики в то время сено косили. Пустили мы ночью лошадей на сенокос, тут они все сено и потравили. Как увидели мужики такое — кто вилы взял, кто топор, кто косу. И всей деревней на наш табор пошли. Так и побили нас всех до единого. Побили и хоронить не стали. Оттого души наши покоя не имеют. Ты предай наши тела земле, отпой нас и поезжай себе с богом, мы тебе зла не сделаем.

Пообещал цыган братьям сделать так, как они просили, да не во всем он сдержал свое слово: табор похоронил и отпел, как полагается, а мертвую свою любовь отпевать не стал и хоронить тоже.


Ожила красавица ночью и говорит ему:

— Что ты наделал? Не послушался моих братьев, беду на меня накликал. Не будет теперь душе моей покоя вечно. Суждено мне бродить по земле. Сказала так цыганка и сгинула.
А парень после этого не прожил и трех дней. От тоски умер.


Комментарии и обсуждения на: https://4stor.ru/skazki/96022-cyganskie ... tabor.html



Любовь к цыганке


Мои робкие попытки объясниться ей в любви окончились позорным провалом и едкими насмешками со стороны ее родственниц и товарок. Я был молод и горяч, и во что бы то не стало решил добиться своей цели и овладеть красавицей Лялей.

В общем, единственным тогда верным решением мне показалось обратиться к услугам колдуньи, которая жила в доме напротив. У меня был припасен фотоснимок, где был запечатлен объект моей страсти. Вот с ним-то я и пошел на поклон к чародейке, и чуть ли не слезно просил ее приворожить гордую цыганку ко мне. Колдунью долго уговаривать не пришлось, потому что темные дела ей были по душе, и уже через полчаса она начитала над фотографией несколько малопонятных жутких заговоров, после пришила снимок черными нитками к внутренней стороне моей рубахи и отпустила меня с миром, сказав, что через несколько дней обряд подействует и Ляля начнет бегать за мной.
Два последующих дня я пребывал в приподнятом настроении духа, а на третий отправился на вокзал, чтоб еще раз поговорить с Лялей, пользуясь тем, что теоретически она уже была моей. По крайней мере, я так думал и искренне в это верил. Цыгане, как всегда, кучковались у входа на вокзал, среди них я заметил и свою Лялю, которая в цветастом длинном платье показалась мне еще более привлекательной, чем обычно. Разговора не получилось – увидев меня, красавица что-то шепнула на ухо старой седой цыганке, и та, измеряя меня взглядом, полным ненависти, шагнула ко мне навстречу… и залепила пощечину. После этого она плюнула мне в лицо и начала выкрикивать какие-то фразы на цыганском языке, жестикулируя руками и притоптывая в такт ногами. Я стоял как завороженный, а старая цыганка разошлась не на шутку и причитала все громче и громче. Так продолжалось несколько минут, а потом она рассмеялась и сказала на русском языке, что ей все известно о моих намерениях, что я – подлец, и теперь буду наказан за свой поступок, а колдунья, которая мне помогала, не навредит уже никому, ибо она, старая цыганка – шувани, то есть ведьма.
Скажу честно - испугался я не на шутку. И побрел домой в подавленном состоянии. Приблизительно через две недели я узнал, что ворожею из соседнего дома разбил паралич, а еще через некоторое время я тяжело заболел ангиной и чуть не умер. Благо, мама-доктор поставила меня на ноги. С тех пор с цыганами я не связываюсь и обхожу их десятой дорогой.

Комментарии и обсуждения на: https://4stor.ru/histori-for-life/10083 ... ganke.html


Рассказ цыганки


Есть у нас в городе цыганка, занимается она различными выступлениями, песнями, танцами, а иногда может и погадать. Люди, которые ее знают, сами приходят со своими вопросами, вот она им и раскладывает на картах, а иногда может и с духами пообщаться, и на кладбище съездить откуп какой-нибудь сделать у покойников или узнать от них чего, да мало ли...
В общем, пришла к ней как-то женщина с некой просьбой, уж не знаю, что там точно она хотела сделать, но цыганке для этого нужно было ехать на кладбище ночью и спрашивать у духов об этой просьбе. А муж той женщины, которая обратилась, все время ругался на нее, что, мол, зря она только деньги тратит на всяких гадалок-цыганок и прочих шарлатанов, что он ни во что подобное не верит, а чтобы убедить жену в том, что её обманывают, сам лично съездит и проверит, чем там на кладбище занимается эта цыганка, и ездит ли она вообще на какие-то кладбища.
Сказано-сделано. Ночь. Муж припарковал машину неподалеку от нужного кладбища, а сам затаился в кустах у оградки и наблюдает за происходящим. Естественно, сама цыганка об этом ничего и не подозревала и начала свой сеанс общения. Для мужчины это выглядело так, как будто она посреди кладбища стоит и разговаривает с еще откуда-то пришедшими 9-10-ю людьми. Вдруг, в какой-то определенный момент, мужчина сам почувствовал на себе чей-то взгляд. Неподалеку от него, немного слева и сзади стоял мужчина в черном пальто, шляпе, перчатках и в черном шарфе, повязанным так, что лица было не разглядеть. Не по себе стало недоверчивому мужу, решил он вернуться к машине и поразмышлять о цыганке и всей этой поездке где-нибудь дома или уже по пути домой.
Он развернулся и, не спеша, пошел к машине, а чтобы сам себя успокоить и не выказывать свой внезапный прилив страха, он вытащил из кармана сигарету, достал зажигалку и прикурился, краем глаза следя за незнакомцем.
Человек в пальто и в шляпе в это время тоже развернулся, синхронно с нашим главным героем вытащил той же рукой из кармана сигарету, достал зажигалку и прикурился, при этом, находясь на той же дистанции, тоже пошел в сторону, где была припаркована машина, но по параллельной линии.
Уже порядком напуганный мужчина сделал одну затяжку, ускорил шаг, и, передумав, выбросил сигарету. Человек в черном тоже ускорил шаг, сделал одну затяжку и так же выбросил сигарету.
До машины мужчина уже бежал бегом, а, вернувшись домой, долго не мог успокоиться. Через некоторое время после этого случая при обследовании у него нашли рак легких.

Комментарии и обсуждения на: https://4stor.ru/histori-for-life/715-r ... ganki.html

Как цыганке солдаты чудились

Пошла цыганка в деревню гадать. В одной деревне ничего не набрала. Пришлось идти дальше, а в следующей деревне – та же история.
Что делать цыганке? Приходится идти еще дальше. Далеко ушла, бедная, от своего табора. Насобирала, напросила цыганка и обратно возвращается. Идет она лесом, и здесь ее ночь настигает. Куда деваться? Где ночевать?
Вдруг видит цыганка: стоит посередине леса избушка, вроде охотничьей сторожки.
Зашла цыганка в избушку и от усталости повалилась на лавку. Глаза у нее слипаются. Сил нет. Вдруг сквозь сон слышит она: по крыше кто-то стучит.
– Господи, да кто же это? – испугалась цыганка. Перекрестилась она, прислушалась, вроде бы прекратилось. Опять заснула цыганка и снова слышит стук по крыше.
– Спаси меня, господь, от нечистой силы! – взмолилась цыганка.
Прислушалась – стук прекратился. Только глаза закрыла – чувствует, что толкает ее кто-то в бок. А у нее сил даже встать нету. Приоткрыла глаза цыганка и чуть со страху с лавки не свалилась. Стоит перед ней старый солдат, толкает ее в бок и тихо так просит:
– Милая, похорони ты мои кости.
Сказал старик и пропал.
И так несколько раз повторялось: заснет цыганка, и тут же ее этот старый солдат будит и все причитает тихо:
– Похорони меня, милая, похорони, дай ты душе моей покой.
Вдруг сквозь сон слышит цыганка, словно рухнуло что-то. Вскакивает она с лавки: что такое? Видит – упала перегородка, а рядом в комнате солдаты сидят у стола, перед каждым книжечка лежит, свечечка стоит. Сидят они и эти книжечки читают. Закричала от страха цыганка, а солдаты даже и не пошевелились. Хочет цыганка выбежать из сторожки этой заколдованной, а ноги не идут.
Неизвестно, чем бы это все кончилось, если бы в этот момент не пропели третьи петухи. А как пропели, так солдаты сразу и исчезли. Стала на место перегородка, и свет в окошке заблестел.
Проснулась цыганка ни жива ни мертва. Вышла из сторожки, глядит: а вокруг солдаты убитые лежат. Как ночью шла цыганка – не заметила этих солдат.
Поняла цыганка, что это чудилось ей, что это нечистая сила вселилась в убитых. И побежала цыганка поскорей от проклятого места. Больше она одна в деревню не ходила.

Комментарии и обсуждения на: https://4stor.ru/skazki/25443-kak-cygan ... dilis.html

Тень

Итак, однажды мама как обычно положила меня спать на кровать, сама легла на соседнюю кровать. Мы мирно уснули, но около полночи мама проснулась от того, что я плачу. Я не просыпалась, просто вертелась, как юла на кровати и стонала.
По маминым словам надо мной стояла огромная тень, она ничего не делала, а меня всю скручивало под ее взглядом. Моя мама начала молиться, но ничего не менялось, тогда она начала посылать тень (где-то услышала, что так можно), и та исчезла.

На следующий день мы были дома вдвоем, в дверь позвонили, на пороге стояла цыганка с ребенком на руках. Она просила воды и яйцо. Мама у меня все еще под впечатлением от ночи, не задавая вопросов, принесла все необходимое. Но оказалось, что цыганка вовсе не пить/есть хотела. Она завернула яйцо в платок и раздавила его. Когда она открыла платок, у моей мамы волосы встали дыбом – там лежал маленький мертвый змееныш. Тогда цыганка сказала, что нашей семье сделано на смерть, что она знает, кто приходил ко мне этой ночью, и что если ничего не сделать, роду нашему от силы жить полгода…
В общем, все, что нужно было моей маме, это закопать этого змееныша в полночь на кладбище - очень нелегко для испуганной женщины. Тогда цыганка попросила у мамы кольцо с ее пальца и сказала, что сделает все сама.
Мы не знаем, сделала или нет, но то, что в тот вечер мою бабушку чуть насмерть не сбил нетрезвый водитель – это факт.

Комментарии и обсуждения на: https://4stor.ru/histori-for-life/68594-ten.html
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 03.05.2018, 12:27

ТАКОВЫ МЕРТВЫЕ СЕЙЧАС) все нормально у нас, по распорядку.


Стра́шный суд, Су́дный день — в эсхатологии авраамических религий — последний суд, совершаемый Богом над людьми с целью выявления праведников и грешников и определения награды первым и наказания последним.
Пророк Даниил об этом говорит следующее: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:2).

Всеобщее воскресение мертвых совершится в великий день Второго пришествия Иисуса Христа, при окончании жизни нашего мира. Еще в Ветхом Завете, на основании Божественного Откровения, праведники имели веру во всеобщее воскресение мертвых.

Воскресе́ние мёртвых – восстановление физических тел людей в новом состоянии, имеющее наступить со вторым пришествием Иисуса Христа. Воскресение мертвых, по словам апостола Павла, произойдет во мгновенье ока (1Кор. 15:52).

Оно будет состоять в том, что тела всех умерших соединятся со своими душами и оживут. По Слову Божию, тогда «изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин. 5, 25, 29).

Тела воскресших людей по существу своему тела будут те же самые, которые мы теперь имеем, но по качеству будут отличны от нынешних тел - они будут духовны - нетленны и бессмертны. Изменятся тела также и тех людей, которые, будут еще живы во время второго пришествия Спасителя.
Апостол Павел говорит: "сеется тело душевное, восстает тело духовное ... не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые, воскреснут нетленными, а мы (оставшиеся в живых) изменимся" (1 Кор. 15, 44, 51, 52), «наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя Господа Иисуса, Который уничиженное тело наше преобразит сообразно с телом Своей славы так, как Он может по действию силы Своей» (Флп. 3, 20-21).
Преподобные Варсануфий и Иоанн пишут:

«…тела наши восстанут с костями, жилами и волосами и останутся такими на веки; только они будут светлее и славнее, по гласу Господа, Который говорит: тогда праведницы просветятся, яко солнце, во Царствии Небесном (Мф.13:43), изъявляя чрез то славу тел Святых. …
Тела воскресших людей будут совершенно свободны от изнеможения и от немощей нынешней жизни. Они будут духовными, небесными, не имеющими земных телесных потребностей, жизнь по воскресении будет подобна жизни бесплотных духов-ангелов, по слову Господа (Лук. 20, 3).

«Они»устают так как привязаны к земле
Преп. Варсануфий и Иоанн:

«О будущем же состоянии так сказал Бог, что люди будут равны Ангелам (Лк.20:36), не вкушая ни пищи, ни пития, и не имея вожделения. А для Бога ничего нет невозможного; ибо Он уже показал сие на Моисее, когда дал ему силу сорок дней и ночей не вкушать пищи. Сотворивший сие может сотворить и то, что человек во все веки будет в подобном состоянии».
Св. Иоанн Дамаскин учит, что по воскресении «спасенные получат тело неизменное, бесстрастное, тонкое, каково было тело Господне после Воскресения, проходившее через запертые двери, не утомляющееся, не нуждающееся в пище, сне и питье»
Однако образ воскресения праведников будет иной, чем грешников.
Тела людей будут видимо отражать состояние их духа. "Одни уподобятся свету, другие тьме" - рассуждает об этом св. Ефрем Сирин ("О страхе Божием и последнем суде").
Преп. Макарий Великий пишет - Тогда-то тела их за добрые дела облекутся божественною славою, и сами они будут исполнены той духовной славы, какую еще ныне имели в душах. …если душа предпрославлена ныне, и вступила в единение с Духом, то и тела сподобятся части в воскресении. …как утвержденные на небе звезды не все равны, и одна от другой отличаются светлостью и величиной
Преп. Ефрем Сирин:

«Душа достоинством своим выше тела, выше нее дух, а выше ее духа - сокровенное Божество. Но при конце плоть облечется в красоту души, душа - в сияние духа, а дух уподобится величию Божию...»

Что касается грешников, то и их тела восстанут в новом виде, но получив нетление и духовность, они в то же время будут отражать на себе их душевное состояние. Тела нераскаянных грешников будут отражать те страсти, которым они угождали при земной жизни, будут темны и страшны. По слову блаженного Феодорита, достойные небес облекутся небесной славою, а недостойные, имеющие в помышлениях лишь земное, «примут одеяние, соответственное произволению».
Всеобщий суд потому и называется Страшным, что то, в каком состоянии человек предстанет на него, решит его вечную участь, и приговор, полученный на нём, уже невозможно будет изменить.

Св. Прав. Иоанн Кронштадтский предостерегает:

Многие живут вне благодати, не сознавая ее важности и небходимости для себя и не ища ее, по слову Господа: "Ищите прежде Царства Божия и правды Его" (Мф. 6, 33). Многие живут во всяком изобилии и довольстве, наслаждаются цветущим здоровьем, с удовольствием едят, пьют, гуляют, забавляются, сочиняют, работают по разным отраслям человеческой деятельности, но благодати Божией в сердцах своих не имеют, этого бесценного сокровища христианского, без которого христианин не может быть истинным христианином и наследником царствия небесного.

Старый завет
Даниил 12:2
2 И многие из спящих в земном прахе проснутся — одни для вечной жизни, а другие для позора, и их будут вечно вспоминать с отвращением.
Иоанна 5:28, 29
28 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос 29 и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения.
Осия 13:14
14 Из руки Шео́ла я выкуплю их, из смерти возвращу их. Где твои жала, Смерть? Где твоя разрушительная сила, Шео́л? Жалость скроется от моих глаз.

Исаия 26:19
19 «Твои умершие будут жить. Наши мёртвые тела поднимутся. Проснитесь и радостно восклицайте, лежащие в прахе! Твоя роса — как роса на мальве, и земля исторгнет бессильных умерших.
1 Коринфянам 15:12, 13
12 Если же о Христе проповедуется, что он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых? 13 Ведь если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес.



__________________________

ВАЖНО - ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА КОГДА ОН ВОСКРЕС ДУХОМ И ПРИШЕЛ К УЧЕНИКАМ СВОИМ, А ОНИ ШЛИ РАЗГОВАРИВАЛИ МЕЖДУ СОБОЙ

ОТКРОВЕНИЕ 21:10
И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

....
Последний раз редактировалось Ирина1234560 03.05.2018, 13:16, всего редактировалось 5 раз.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 03.05.2018, 12:33

Способности для ангелов:

- Телепатия - способность читать мысли на расстоянии.
- Телекинез - способность передвигать предметы силой мысли.

- Гипноз – позволяет загипнотизировать кого-либо, на 1-2 игровых поста.
- Второе я - способность раздвоения личности, может быть как Доброе так и Злое, но ни в коем случаи не другой рассы.
- Перевоплощение – способность перевоплощаться в животное (только в одно).
- Регенерация – способность залечивать на себе и на других раны.
- Способность сновидца – этой способности 2 типа, можете видеть будущее и прошлое. В будущем если хорошо развивать эту способность, то можете предугадывать действия врага. Что касается прошлого, сможете видеть прошлое человека и возможно помочь ему в чём-то или же давить на слабые места.
- Смена внешностей - эта способность даёт сменять цвет волос или глаз, не более.
- Телепортация – ну тут всё понятно, способность переносится с одного места в другое
- Мёртвый язык – позволяет шифровать смысл ваших слов, можете писать на разных языках. После такого предложения ставьте звёздочку (*) а внизу указывая эту звёздочку пишите перевод. Не все - могут знать то о чём вы написали.
- Разговор с животными – так же по названию понятно, выбираете 2-3 животных, с которыми можете разговаривать и понимать их язык.
- Управление растениями - позволяет управлять растениями всего 1-2 поста и то только в тех местах где их много, например: сад или лес.
- Иммунитет – вы можете обладать иммунитетом к какой либо другой способности: к гипнозу, яду, чтению мыслей, но только к чему-нибудь одному.
- Абсолютная память - способность запоминать любую информацию и в любом объёме с невероятной точностью на неограниченное количество времени.
- Астральная проекция - отделившаяся от тела невидимая, почти нематериальная субстанция, называемая астральным двойником. За двойником надо следить и постоянно его контролировать. Он не может дотрагиваться до предметов, не имеет телесную оболочку, может лишь наблюдать и общаться с другими людьми.
- Адсорбция - впитывание чего-либо. Возможность через ладонь "впитать" в себя газ или жидкое вещество. В последствии этого вы можете потом выпустить эту жидкость (если это жидкость).
- Умиротворение - возможность утихомирить несколько существ, если они "на взводе"
- Рентгеновское зрение - способность видеть предметы "насквозь". Не только предметы, но и вообще все, что можно представить.
- Ангелы общаются между собой на енохианском языке и могут предавать сообщения телепатически, охватывая сразу всех ангелов или только нужных. У ангелов заглушены чувства удовольствия, переживания и подобные человеческие проявления. Чувства могут проявляться только при отдалении ангела от Небес, потери части сил или полностью благодати.
- Ангелы не нуждаются в сне и пище, они исполняют приказы сверху, а в них редко входит помощь людям. В целом ангелы — это не добрые защитники, а воины со своими целями. Друг друга ангелы считают братьями и сестрами. Специальные сигилы могут лишить ангела сил, запереть в помещении или не пустить внутрь, скрыть от ангела предмет. http://thirdworld.spybb.ru/viewtopic.php?id=48
способности ангелов зависят от благодати, которая подпитывается от Небес и может полностью перегореть, лишившись этой связи.
- Под уподоблением человеку подразумевается появление человеческих качеств, чувств, нужд (в сне, пище и т.д). В разной степени проявляется у всех падших ангелов.
нуждаются в сосуде, который могут получить только с согласия человека.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 03.05.2018, 12:35

Духи нас хорошо видят и слышат и помогают нам, а наши глаза их не видят, для большинства людей живых этого Мира нет.

Шаманские духи помощники http://infinix.com.ua/ezoterika/shamans ... oshchniki/

Отношения между шаманом и духами-помошниками могут быть – покровитель-подопечный, слуга-господин, муж-жена, любовник-любовницы. Для шамана важно насколького его духи могущественны, от этого зависит его личная сила. Шаманы на Аляске зависят от количества духов, их обычно 10-20. Духи-помощники наделяют шамана оккультными знаниями и магической силой, защищают шамана, помогают в целительстве и компаниях, летают что бы узнать о чем-то и о ком-то, приносят магические артефакты. Выстраивание отношений между шаманом и духами-помощниками зависит от личности шамана и духов. Духи помощники сами являются шаману, подталнивают его на путь шамана. Если человек противится, то у него некоторое время наличествует шаманская болезнь, пока будущий шаман сопротивляется.
Во время шаманской болезни полностью меняется поведение человека, отношение к жизни, тело, др. это новое рождение человека в новом качестве шамана. Сущность болезни - человека выбрали Духи что бы он стал шаманом. Дух предстает перед человеком ввиде любого животного или человека.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 04.05.2018, 12:41

Александр Пушкин
ЦЫГАНЫ


Цыганы шумною толпой
По Бессарабии кочуют.
Они сегодня над рекой
В шатрах изодранных ночуют.
Как вольность, весел их ночлег
И мирный сон под небесами;
Между колесами телег,
Полузавешанных коврами,
Горит огонь; семья кругом
Готовит ужин; в чистом поле
Пасутся кони; за шатром
Ручной медведь лежит на воле.
Всё живо посреди степей:
Заботы мирные семей,
Готовых с утром в путь недальний,
И песни жен, и крик детей,
И звон походной наковальни.
Но вот на табор кочевой
Нисходит сонное молчанье,
И слышно в тишине степной
Лишь лай собак да коней ржанье.
Огни везде погашены,
Спокойно всё, луна сияет
Одна с небесной вышины
И тихий табор озаряет.
В шатре одном старик не спит;
Он перед углями сидит,
Согретый их последним жаром,
И в поле дальнее глядит,
Ночным подернутое паром.
Его молоденькая дочь
Пошла гулять в пустынном поле.
Она привыкла к резвой воле,
Она придет; но вот уж ночь,
И скоро месяц уж покинет
Небес далеких облака, —
Земфиры нет как нет; и стынет
Убогий ужин старика.
Но вот она; за нею следом
По степи юноша спешит;
Цыгану вовсе он неведом.
«Отец мой, — дева говорит, —
Веду я гостя; за курганом
Его в пустыне я нашла
И в табор на́ ночь зазвала.
Он хочет быть как мы цыганом;
Его преследует закон,
Но я ему подругой буду
Его зовут Алеко — он
Готов идти за мною всюду».
Старик
Я рад. Останься до утра
Под сенью нашего шатра
Или пробудь у нас и доле,
Как ты захочешь. Я готов
С тобой делить и хлеб и кров.
Будь наш — привыкни к нашей доле,
Бродящей бедности и воле —
А завтра с утренней зарей
В одной телеге мы поедем;
Примись за промысел любой:
Железо куй — иль песни пой
И селы обходи с медведем.
Алеко
Я остаюсь.
Земфира
Он будет мой:
Кто ж от меня его отгонит?
Но поздно... месяц молодой
Зашел; поля покрыты мглой,
И сон меня невольно клонит..
Светло. Старик тихонько бродит
Вокруг безмолвного шатра.
«Вставай, Земфира: солнце всходит,
Проснись, мой гость! пора, пора!..
Оставьте, дети, ложе неги!..»
И с шумом высыпал народ;
Шатры разобраны; телеги
Готовы двинуться в поход.
Всё вместе тронулось — и вот
Толпа валит в пустых равнинах.
Ослы в перекидных корзинах
Детей играющих несут;
Мужья и братья, жены, девы,
И стар и млад вослед идут;
Крик, шум, цыганские припевы,
Медведя рев, его цепей
Нетерпеливое бряцанье,
Лохмотьев ярких пестрота,
Детей и старцев нагота,
Собак и лай и завыванье,
Волынки говор, скрып телег,
Всё скудно, дико, всё нестройно,
Но всё так живо-неспокойно,
Так чуждо мертвых наших нег,
Так чуждо этой жизни праздной,
Как песнь рабов однообразной!
Уныло юноша глядел
На опустелую равнину
И грусти тайную причину
Истолковать себе не смел.
С ним черноокая Земфира,
Теперь он вольный житель мира,
И солнце весело над ним
Полуденной красою блещет;
Что ж сердце юноши трепещет?
Какой заботой он томим?

Птичка божия не знает
Ни заботы, ни труда;
Хлопотливо не свивает
Долговечного гнезда;
В долгу ночь на ветке дремлет;
Солнце красное взойдет,
Птичка гласу бога внемлет,
Встрепенется и поет.
За весной, красой природы,
Лето знойное пройдет —
И туман и непогоды
Осень поздняя несет:
Людям скучно, людям горе;
Птичка в дальные страны,
В теплый край, за сине море
Улетает до весны.

Подобно птичке беззаботной
И он, изгнанник перелетный,
Гнезда надежного не знал
И ни к чему не привыкал.

Ему везде была дорога,
Везде была ночлега сень;
Проснувшись поутру, свой день
Он отдавал на волю бога,
И жизни не могла тревога
Смутить его сердечну лень.
Его порой волшебной славы
Манила дальная звезда;
Нежданно роскошь и забавы
К нему являлись иногда;
Над одинокой головою
И гром нередко грохотал;
Но он беспечно под грозою
И в вёдро ясное дремал.
И жил, не признавая власти
Судьбы коварной и слепой;
Но боже! как играли страсти
Его послушною душой!
С каким волнением кипели
В его измученной груди!
Давно ль, на долго ль усмирели?
Они проснутся: погоди!
Земфира
Скажи, мой друг: ты не жалеешь
О том, что бросил навсегда?
Алеко
Что ж бросил я?
Земфира
Ты разумеешь:
Людей отчизны, города.
Алеко
О чем жалеть? Когда б ты знала,
Когда бы ты воображала
Неволю душных городов!
Там люди, в кучах за оградой,
Не дышат утренней прохладой,
Ни вешним запахом лугов;
Любви стыдятся, мысли гонят,
Торгуют волею своей,
Главы пред идолами клонят
И просят денег да цепей.
Что бросил я? Измен волненье,
Предрассуждений приговор,
Толпы безумное гоненье
Или блистательный позор.
Земфира
Но там огромные палаты,
Там разноцветные ковры,
Там игры, шумные пиры,
Уборы дев там так богаты!..
Алеко
Что шум веселий городских?
Где нет любви, там нет веселий.
А девы... Как ты лучше их
И без нарядов дорогих,
Без жемчугов, без ожерелий!
Не изменись, мой нежный друг!
А я... одно мое желанье
С тобой делить любовь, досуг
И добровольное изгнанье!
Старик
Ты любишь нас, хоть и рожден
Среди богатого народа.
Но не всегда мила свобода
Тому, кто к неге приучен.
Меж нами есть одно преданье:
Царем когда-то сослан был
Полудня житель к нам в изгнанье.
(Я прежде знал, но позабыл
Его мудреное прозванье.)
Он был уже летами стар,
Но млад и жив душой незлобной —
Имел он песен дивный дар
И голос, шуму вод подобный —
И полюбили все его,
И жил он на брегах Дуная,
Не обижая никого,
Людей рассказами пленяя;
Не разумел он ничего,
И слаб и робок был, как дети;
Чужие люди за него
Зверей и рыб ловили в сети;
Как мерзла быстрая река
И зимни вихри бушевали,
Пушистой кожей покрывали
Они святаго старика;
Но он к заботам жизни бедной
Привыкнуть никогда не мог;
Скитался он иссохший, бледный,
Он говорил, что гневный бог
Его карал за преступленье...
Он ждал: придет ли избавленье.
И всё несчастный тосковал,
Бродя по берегам Дуная,
Да горьки слезы проливал,
Свой дальный град воспоминая,
И завещал он, умирая,
Чтобы на юг перенесли
Его тоскующие кости,
И смертью — чуждой сей земли
Не успокоенные гости!
Алеко
Так вот судьба твоих сынов,
О Рим, о громкая держава!..
Певец любви, певец богов,
Скажи мне, что такое слава?
Могильный гул, хвалебный глас,
Из рода в роды звук бегущий?
Или под сенью дымной кущи
Цыгана дикого рассказ?
Прошло два лета. Так же бродят
Цыганы мирною толпой;
Везде по-прежнему находят
Гостеприимство и покой.
Презрев оковы просвещенья,
Алеко волен, как они;
Он без забот в сожаленья
Ведет кочующие дни.
Всё тот же он; семья всё та же;
Он, прежних лет не помня даже,
К бытью цыганскому привык.
Он любит их ночлегов сени,
И упоенье вечной лени,
И бедный, звучный их язык.
Медведь, беглец родной берлоги,
Косматый гость его шатра,
В селеньях, вдоль степной дороги,
Близ молдаванского двора
Перед толпою осторожной
И тяжко пляшет, и ревет,
И цепь докучную грызет;
На посох опершись дорожный,
Старик лениво в бубны бьет,
Алеко с пеньем зверя водит,
Земфира поселян обходит
И дань их вольную берет.
Настанет ночь; они все трое
Варят нежатое пшено;
Старик уснул — и всё в покое...
В шатре и тихо и темно.
Старик на вешнем солнце греет
Уж остывающую кровь;
У люльки дочь поет любовь.
Алеко внемлет и бледнеет.
Земфира
Старый муж, грозный муж,
Режь меня, жги меня:
Я тверда; не боюсь
Ни ножа, ни огня.
Ненавижу тебя,
Презираю тебя;
Я другого люблю,
Умираю любя.
Алеко
Молчи. Мне пенье надоело,
Я диких песен не люблю.
Земфира
Не любишь? мне какое дело!
Я песню для себя пою.
Режь меня, жги меня;
Не скажу ничего;
Старый муж, грозный муж,
Не узнаешь его.
Он свежее весны,
Жарче летнего дня;
Как он молод и смел!
Как он любит меня!
Как ласкала его
Я в ночной тишине!
Как смеялись тогда
Мы твоей седине!
Алеко
Молчи, Земфира! я доволен...
Земфира
Так понял песню ты мою?
Алеко
Земфира!
Земфира
Ты сердиться волен,
Я песню про тебя пою.
Уходит и поет: Старый муж и проч.
Старик
Так, помню, помню — песня эта
Во время наше сложена,
Уже давно в забаву света
Поется меж людей она.
Кочуя на степях Кагула,
Ее, бывало, в зимню ночь
Моя певала Мариула,
Перед огнем качая дочь.
В уме моем минувши лета
Час от часу темней, темней;
Но заронилась песня эта
Глубоко в памяти моей.
Всё тихо; ночь. Луной украшен
Лазурный юга небосклон,
Старик Земфирой пробужден:
«О мой отец! Алеко страшен.
Послушай: сквозь тяжелый сон
И стонет, и рыдает он».
Старик
Не тронь его. Храни молчанье.
Слыхал я русское преданье:
Теперь полунощной порой
У спящего теснит дыханье
Домашний дух; перед зарей
Уходит он.
Сиди со мной.
Земфира
Отец мой! шепчет он: Земфира!
Старик
Тебя он ищет и во сне:
Ты для него дороже мира.
Земфира
Его любовь постыла мне.
Мне скучно; сердце воли просит —
Уж я... Но тише! слышишь? он
Другое имя произносит...
Старик
Чье имя?
Земфира
Слышишь? хриплый стон
И скрежет ярый!.. Как ужасно!..
Я разбужу его...
Старик
Напрасно,
Ночного духа не гони —
Уйдет и сам...
Земфира
Он повернулся,
Привстал, зовет меня... проснулся —
Иду к нему — прощай, усни.
Алеко
Где ты была?
Земфира
С отцом сидела.
Какой-то дух тебя томил;
Во сне душа твоя терпела
Мученья; ты меня страшил:
Ты, сонный, скрежетал зубами
И звал меня.

Алеко
Мне снилась ты.
Я видел, будто между нами...
Я видел страшные мечты!
Земфира
Не верь лукавым сновиденьям.
Алеко
Ах, я не верю ничему:
Ни снам, ни сладким увереньям,
Ни даже сердцу твоему.
Старик
О чем, безумец молодой,
О чем вздыхаешь ты всечасно?
Здесь люди вольны, небо ясно,
И жены славятся красой.
Не плачь: тоска тебя погубит.
Алеко
Отец, она меня не любит.
Старик
Утешься, друг: она дитя.
Твое унынье безрассудно:
Ты любишь горестно и трудно,
А сердце женское — шутя.
Взгляни: под отдаленным сводом
Гуляет вольная луна;

На всю природу мимоходом
Равно сиянье льет она.
Заглянет в облако любое,
Его так пышно озарит —
И вот — уж перешла в другое;
И то недолго посетит.
Кто место в небе ей укажет,
Примолвя: там остановись!

Кто сердцу юной девы скажет:
Люби одно, не изменись?
Утешься.

Алеко
Как она любила!
Как нежно преклонясь ко мне,
Она в пустынной тишине
Часы ночные проводила!
Веселья детского полна,
Как часто милым лепетаньем
Иль упоительным лобзаньем
Мою задумчивость она
В минуту разогнать умела!..

И что ж? Земфира неверна!
Моя Земфира охладела!...
Старик
Послушай: расскажу тебе
Я повесть о самом себе.

Давно, давно, когда Дунаю
Не угрожал еще москаль —
(Вот видишь, я припоминаю,
Алеко, старую печаль.)
Тогда боялись мы султана;
А правил Буджаком паша
С высоких башен Аккермана —
Я молод был; моя душа
В то время радостно кипела;
И ни одна в кудрях моих
Еще сединка не белела, —

Между красавиц молодых
Одна была... и долго ею,
Как солнцем, любовался я,
И наконец назвал моею...
Ах, быстро молодость моя
Звездой падучею мелькнула!

Но ты, пора любви, минула
Еще быстрее: только год
Меня любила Мариула.
Однажды близ Кагульских вод
Мы чуждый табор повстречали;
Цыганы те, свои шатры
Разбив близ наших у горы,
Две ночи вместе ночевали.
Они ушли на третью ночь, —
И, брося маленькую дочь,
Ушла за ними Мариула.
Я мирно спал; заря блеснула;
Проснулся я, подруги нет!
Ищу, зову — пропал и след.
Тоскуя, плакала Земфира,
И я заплакал — с этих пор
Постыли мне все девы мира;
Меж ими никогда мой взор
Не выбирал себе подруги,
И одинокие досуги
Уже ни с кем я не делил.

Алеко
Да как же ты не поспешил
Тотчас вослед неблагодарной
И хищникам и ей коварной
Кинжала в сердце не вонзил?

Старик
К чему? вольнее птицы младость;
Кто в силах удержать любовь?
Чредою всем дается радость;
Что было, то не будет вновь.
Алеко
Я не таков. Нет, я не споря
От прав моих не откажусь!
Или хоть мщеньем наслажусь.

О нет! когда б над бездной моря
Нашел я спящего врага,
Клянусь, и тут моя нога
Не пощадила бы злодея;
Я в волны моря, не бледнея,
И беззащитного б толкнул;
Внезапный ужас пробужденья
Свирепым смехом упрекнул,
И долго мне его паденья
Смешон и сладок был бы гул.
Молодой цыган
Еще одно... одно лобзанье...
Земфира
Пора: мой муж ревнив и зол.
Цыган
Одно... но доле!.. на прощанье.
Земфира
Прощай, покамест не пришел.
Цыган
Скажи — когда ж опять свиданье?
Земфира
Сегодня, как зайдет луна,
Там, за курганом над могилой...
Цыган
Обманет! не придет она!
Земфира
Вот он! беги!.. Приду, мой милый.
Алеко спит. В его уме
Виденье смутное играет;
Он, с криком пробудясь во тьме,
Ревниво руку простирает;
Но обробелая рука
Покровы хладные хватает —
Его подруга далека...
Он с трепетом привстал и внемлет...
Всё тихо — страх его объемлет,
По нем текут и жар и хлад;
Встает он, из шатра выходит,
Вокруг телег, ужасен, бродит;
Спокойно всё; поля молчат;
Темно; луна зашла в туманы,
Чуть брезжит звезд неверный свет,
Чуть по росе приметный след
Ведет за дальные курганы:
Нетерпеливо он идет,
Куда зловещий след ведет.
Могила на краю дороги
Вдали белеет перед ним...
Туда слабеющие ноги
Влачит, предчувствием томим,
Дрожат уста, дрожат колени,
Идет... и вдруг... иль это сон?
Вдруг видит близкие две тени
И близкой шепот слышит он —
Над обесславленной могилой.

1-й голос
Пора...
2-й голос
Постой...
1-й голос
Пора, мой милый.
2-й голос
Нет, нет, постой, дождемся дня.
1-й голос
Уж поздно.
2-й голос
Как ты робко любишь.
Минуту!
1-й голос
Ты меня погубишь.
2-й голос
Минуту!
1-й голос
Если без меня
Проснется муж?..
Алеко
Проснулся я.
Куда вы! не спешите оба;

Вам хорошо и здесь у гроба.
Земфира
Мой друг, беги, беги...
Алеко
Постой!
Куда, красавец молодой?
Лежи!
Вонзает в него нож.

Земфира
Алеко!
Цыган
Умираю...
Земфира
Алеко, ты убьешь его!
Взгляни: ты весь обрызган кровью!
О, что ты сделал?
Алеко
Ничего.
Теперь дыши его любовью.
Земфира
Нет, полно, не боюсь тебя! —
Твои угрозы презираю,

Твое убийство проклинаю...
Алеко
Умри ж и ты!
Поражает ее.

Земфира
Умру любя...
Восток, денницей озаренный,
Сиял. Алеко за холмом,
С ножом в руках, окровавленный
Сидел на камне гробовом.
Два трупа перед ним лежали;
Убийца страшен был лицом.
Цыганы робко окружали
Его встревоженной толпой.
Могилу в стороне копали.
Шли жены скорбной чередой
И в очи мертвых целовали.

Старик-отец один сидел
И на погибшую глядел
В немом бездействии печали;
Подняли трупы, понесли
И в лоно хладное земли
Чету младую положили.

Алеко издали смотрел
На всё... когда же их закрыли
Последней горстию земной,
Он молча, медленно склонился
И с камня на траву свалился.

Тогда старик, приближась, рек:
«Оставь нас, гордый человек!
Мы дики; нет у нас законов,
Мы не терзаем, не казним —
Не нужно крови нам и стонов —
Но жить с убийцей не хотим...
Ты не рожден для дикой доли,
Ты для себя лишь хочешь воли;

Ужасен нам твой будет глас:
Мы робки и добры душою,
Ты зол и смел — оставь же нас,
Прости, да будет мир с тобою».

Сказал — и шумною толпою
Поднялся табор кочевой
С долины страшного ночлега.
И скоро всё в дали степной
Сокрылось; лишь одна телега,
Убогим крытая ковром,
Стояла в поле роковом.
Так иногда перед зимою,
Туманной, утренней порою,
Когда подъемлется с полей
Станица поздних журавлей
И с криком вдаль на юг несется,
Пронзенный гибельным свинцом
Один печально остается,
Повиснув раненым крылом.
Настала ночь: в телеге темной
Огня никто не разложил,
Никто под крышею подъемной
До утра сном не опочил.
ЭПИЛОГ

Волшебной силой песнопенья
В туманной памяти моей
Так оживляются виденья
То светлых, то печальных дней.
В стране, где долго, долго брани
Ужасный гул не умолкал,
Где повелительные грани
Стамбулу русский указал,
Где старый наш орел двуглавый
Еще шумит минувшей славой,
Встречал я посреди степей
Над рубежами древних станов
Телеги мирные цыганов,
Смиренной вольности детей.
За их ленивыми толпами
В пустынях часто я бродил,
Простую пищу их делил
И засыпал пред их огнями.
В походах медленных любил
Их песен радостные гулы —
И долго милой Мариулы
Я имя нежное твердил.

Но счастья нет и между вами,
Природы бедные сыны!..
И под издранными шатрами
Живут мучительные сны,
И ваши сени кочевые
В пустынях не спаслись от бед,
И всюду страсти роковые,
И от судеб защиты нет.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 04.05.2018, 14:32

она девочка совсем, ей было интересно и не больше. МУЖ ДОЛЖЕН ОХРАНЯТЬ И ВЕСТИ ЖЕНУ ПО ЖИЗНИ, СРАЗУ БИТЬ (БИБЛИЯ)
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 05.05.2018, 18:29

Завхоз и дворник базы отдыха семь часов насиловали 20-летнюю девушку. В перерывах между издевательствами они пытались напоить ее водкой и сдать в аренду. Несчастная вырвалась, когда мужчины задремали.

https://rep.ru/articles/18200-sotrudnik ... -v-arendu/


29 апреля пострадавшая отдыхала вместе с друзьями на базе «Подгорный» в Омской области. Компания арендовала беседку. Ближе к полуночи молодые люди засобирались по домам. У девушки разрядился телефон. Она пошла на ресепшен и попросила администратора вызвать ей такси. Когда машина приехала, она сразу же вышла на улицу и села в салон. Как оказалось, за рулем был не таксист.

Мужчина отвез девушку в лес, где бил и насиловал. Он позвонил другу и пригласил его присоединиться. Вдвоем они продолжили издеваться над несчастной. Ей в горло вливали водку. По словам девушки, ее пытались сдать в аренду, но сделка сорвалась.

Мужчины посадили свою жертву обратно в машину и повезли на базу отдыха. Ее отвели в комнату для персонала и еще раз изнасиловали. После этого мужчины заснули. Девушка воспользовалась моментом и сбежала в одних лосинах и кофте. Она стучалась к постояльцам базы и просила их о помощи. Один из гостей вызвал ей такси, и в семь утра она наконец поехала домой.

По словам подруги пострадавшей, у одного из насильников трое детей. Она также утверждает, что администратор, к которому обратилась девушка, сообщил завхозу о потенциальной жертве.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 10.05.2018, 10:35

К оф.нападению на Анимо.


Есть люди, а есть сущности-бесы симпатизирующие человеку. У каждого человека их-2 или 3. Мир около земли бурлит сущностями. Человек их то же не видит как и мертвые люди. Мертвые люди не видят бесов (!), это люди. Симпатизирующие вам Духи часто злятся когда ульевцы строят вам оф.козни, т.к. они вас любят. здесь может не поздоровится никому.

Мужчине не понравилось, что ребенок плачет на улице, и он вызвал опеку и полицию
Мужчина снял на видео плачущего малыша и вызвал опеку, полицию и прокуратуру его матери.
Житель Ростова-на Дону Дмитрий Ваулин прославился тем, что написал в прокуратуру, вызвал опеку и полицию к матери плачущего на улице ребенка, потому что ему показалось, что истерика двухлетки в общественном месте — это ненормально. Мужчина снимал сцену на улице и счел, что так не должно быть, потому что в его семье «такого не было никогда».
________________________________________
Редакция Cosmo первая заговорила о произошедшем, высказав точку зрения, с которой согласится любой, кто воспитывал детей. Приводим основные выдержки из текста:
«Отважный герой Дмитрий Ваулин никогда бы не посмел вести себя так с мужчиной, а с женщиной — можно, конечно: женщина не сможет себя защитить в такой ситуации. Женщина не сможет даже убежать, потому что у нее дети. Над ней можно издеваться, как заблагорассудится, и при этом чувствовать себя суперменом в развевающемся плаще: она — плохая, негодная мать (или не мать, — автор ролика почему-то предположил, что этот ребенок вообще украден, поскольку «что-то не похож на нее»), мучающая ребенка, а оператор Дмитрий — герой, который сейчас всех спасет и заодно научит жить.
На самом деле, мы все понимаем главное: Дмитрию Ваулину на этого ребенка совершенно наплевать. Человек, который действительно переживает за ребенка, поступил бы единственно правильным образом: предложил маме помощь.
Можно было забрать у нее мешки с мусором и выбросить самому. Можно было предложить повезти коляску, чтобы она могла спокойно взять ребенка на руки. Можно было прямо спросить, какую помощь она готова принять.
Но цели помочь ребенку у Дмитрия не было. У него была совершенно другая цель: почувствовать свое превосходство над другим человеком. Для этого он попытался унизить и запугать хрупкую женщину с тремя детьми. Женщину, которой и так очевидно в этот момент очень-очень непросто.

Вчера на общероссийском сайте курсовых на мое сообщение сказали досвидания, я ответила пока, на это мне сообщили вы из города ...., ответ - из этого города не подходи ко мне, затем больше ко мне обращайся.
само утверждение досвидания не новость, так в новых российских условиях ведут себя когда цена высокая или еще что то не устраивает. нужно сказать что контингент для работы самый низкий по россии, поэтому что имеем, то имеем.
откуда могут знать мою анкету, если я даже свою комнату закрываю на ключ, т.к. идут дипломы по всей стране, а так же Украине, Белоруссии. анонимная общероссийская регистрация! плюс только год жива эта моя последняя анкета, до этого я ругалась с каждым студентом за их выходки сидя один на один перед компьютером. позор!
к компьютеру доступа нет.
не знаю откуда.
- НО ЧТО ХИТРИТЬ САМИ С СОБОЙ, это бесполезно для всякой безопасности.
как мы живем? меня на улице сопровождают голоса двух мужчин, я их ...., они бьют в голову током, они есть нло! это неожиданная боль, это неожиданность, внеземные удары, др. вы сами можете дополнить что и как. я боюсь выходить без них на улицу, ночью иду со Старшим духом в гипермаркет, достаточно одного, все тихо. когда совсем страшно, он подхватывает меня и своим духом идет немного впереди меня, направляет свою синтетику раньше меня, в таких случаях я не знаю что делать, опускаю руки. как говорит опыт людей лучше любое решение чем ничего, относительно любого можно спорить, т.к. уровень людей с того света много выше обычных людей. на дачу иду в сопровождении Старшего и Младшего брата, еще идет с нами Курушка. это сам сатана - злой дух.
- ульевцев нужно ВОСПИТЫВАТЬ. нужно каждый день брать Троицу в руки и проклинать каждого. в любой возникшей оф.ситуации достаньте малень.иконочку и просите людей поступать с вами как перед Богом, последствия всем известны. имя Бога пусть не сходит с ваших уст целый день. даже цыганку можно проклясть, вспомните Табор уходит в небо.
- может быть кто нибудь после моих переживаний решил показать мне так же, это были Духи для Анимо.

ДУХИ : Духи Анимо могут не понимать значение интернета, поэтому решили воздействовать на Анимо "из вне". Анимо ПРЯЧЕТСЯ, это лишний способ давить на нее. интернет есть помощь всем людям - никто из самих людей не застрахован ни от чего. важно нести информацию ВСЕМ людям ВСЕМ УЛЬЕМ. это должно быть миссий не только внутри себя, но и "улья". Духи всегда говорят правду не скрывая её.
Последний раз редактировалось Ирина1234560 10.05.2018, 17:22, всего редактировалось 3 раза.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 10.05.2018, 16:07

Духи (души не имеющие в данный момент тела) тоже общаются между собой электромагнитными колебаниями, а не сотрясением воздуха, как мы. Но проблема заключается в том, что пульт управления телом (где сидит ваша душа) наглухо закрыт «дверями» - наполненными кровью сосудами. Когда тело умирает, кровоток превращается, сосуды обвисают и душа покидает тело. Иногда бывает, что в результате травмы головы или тяжёлого заболевания сосуды обвисают, но затем человек «передумывает» умирать и его душа остаётся в теле. В результате этого, эта личность становится открытой для прямого контакта с духами. Например Ванга была как бы посредником, «передатчиком» информации, между ангелами людей, приходивших к ней и самими людьми.


У некоторых духов высшего ранга (ракши): "цензура мат", серафимов, чендемонов и жундемонов, есть специальные электронные устройства. Эти устройства они прикладывают к нейронным цепочкам, передающим сигналы от уха в мозг и с помощью индукции передают свои сообщения. :D Человеку кажется, что ему что-то говорят в ухо, однако на самом деле звук рождается у него в голове. Такие устройства (звуковые карты) бывают двух типов: стационарные (врезанные в нейроны) и переносные.


Однако вами, ракши почему-то не интересуются, а пообщаться со своими ангелами очень хочется, что же делать? Для этой цели я предлагаю вам следующий вариант. Нужно вырезать из картона круг диаметром около 30 см. Круг делится на сектора в которые вы вписываете буквы русского алфавита (по желанию хоть иероглифы). Можно вписать и цифры, хотя числа вам подскажут и буквенном выражении. Из знаков пунктуации вам реально понадобиться только жирная точка - она будет означать конец предложения и разговора. Кроме того вам понадобиться длинная и толстая игла длинной 8-10 см и верёвка длинной около 40 см.


Верёвка вставляется в иголку и наматывается на руку. Игла остриём ставится в центр вашего картонного круга. Чтобы картон не «измахратился» иголкой, в центр «магического» круга лучше приклеить кусочек очень плотного картона, например из книжной обложки. Верёвка наматывается на пальцы левой руки, чтобы правая была свободна для записи того, что вам скажут. Длинна верёвки выбирается таким образом, чтобы игла была наклонена к вашему кругу под углом примерно 45 градусов.


Что ещё нужно для общения с духами. Да в общем то ничего, по собственному опыту общения знаю, что духам глубоко по барабану внешний антураж. Всё равно в какое время суток вы общаетесь (духи не спят), зажгли ли вы свечи или нет (хотя открытый огонь духам приятен), читаете ли перед общением какие молитвы или нет (духи не знают божеств по имени Христос, Аллах, Будда и так далее, хотя возможно и слышали о них при жизни). Что для общения действительно важно, так это чтобы никто не мешал сосредоточится, поэтому для первых опытов общения лучше закрыться где нибудь в одиночестве.


Далее вы устанавливаете иглу ушком над точкой и задаёте какой нибудь простой вопрос, например: «Хочет ли кто-нибудь со мной поговорить?». Если таковые найдутся (хоть кому-то вы всё равно интересны) игла начнёт медленно вращаться по кругу, останавливаясь над какой то из букв, эту букву нужно записать и игла поползёт дальше. Из букв составятся слова, из слов предложения, при частой тренировке вы будете читать «с листа» и запись не потребуется.


Некоторые глупышки вызывают на этих сеансах дух Пушкина, Наполеона или Бабу-Ягу, но это всё полная чушь – с вами будут говорить только те, кто сейчас рядом с вами, тоесть ваши ангелы (добрые) и бесы (приземлённые). Бесы – это вовсе не черти, это просто люди, которые при жизни не интересовались ничем, кроме «купи-продай» и в результате оказались приписаны к демоническим эгрегорам. Если вы регулярно читаете эзотерику и интересуетесь многими вещами, то бесом, после смерти, не станете почти наверняка. Что интересно бывших попов среди бесов полным-полно. :)


Каждый дух – это личность и манера общения у всех разная. Кто-то молчун, отвечает односложно и говорит мало, кто-то тараторит, кто-то отвечает только в стихах. Банши (ангелы и бесы) – духи слабые, даже иглу им крутить тяжело (на самом деле они управляют рукой человека). А вот когда на беседу приходят сильные ракши (архангелы, серафимы или демоны) то игла крутится как пропеллер.


Человек никогда не бывает в одиночестве, дело в том, что в мозге каждого человека выделяется прана – вещество, которым духи питаются и используют как средство взаиморасчётов. Поэтому ангелы и бесы как раз и занимаются сбором этой праны, но свободного времени у них полно поэтому уверен поболтают они с вами с большим удовольствием. Главная задача ангелов – чтобы вы получали удовольствие от жизни, в этом случае прана будет сладкой на вкус. Ведь если корову хвалить и гладить ей вымя то и молоко будет вкуснее (шутка юмора).


Некоторые товарищи думают: «Ну сейчас я узнаю у ангелов выигрышный код в лото или лотерее и срублю кучу бабла!». Даже не надейтесь, во первых ангелы и бесы всего лишь бывшие и будущие люди, они не могут заглянуть в будущее и не знают выигрышных комбинаций. Ангелы не могут заглянуть в лотерейный билет и выбрать из них выигрышный.



Духи – энергетические существа, они видят буквы на экране монитора или телевизора, а вот на бумаге нет (если краска не радиоактивна). Если вы уговорите их слетать по какому–то адресу то тут тоже ничего не выйдет, ведь прочитать название улицы они не в состоянии. Вообще в общении с духами следует руководствоваться правилом: «Не верь, не бойся, не проси.» Обещают духи много, но в большинстве случаев выдают желаемое за действительное.


Короче говоря, не обольщайтесь, что вступив в контакт с духами вы станете всемогущим, но то что посмотрите на мир другими глазами – это я вам обещаю. И главное ничего не бойтесь. Как правило ангелы – это ваши же друзья и родственники из прошлой жизни. Например у меня при рождении было 4 ангела: родная сестра Микелия, сводная сестра Анна, вторая жена Фамелия и оруженосец Шеридан (я был рыцарем в Норвегии). Впоследствии с ангелицей Анной я поругался и она меня бросила, Микелия родилась (получила тело) в Индии, Фамелия родилась в Сибири, а Шеридана забрали для выполнения одного важного правительственного задания. Теперь, у меня совсем другие ангелы (не мои родственники), но и я теперь уже совсем другой человек, не тот что был раньше.


Всё, что я описал называется спиритизм, от слова спирит – дух, и попы относятся к этому крайне негативно. Но их можно понять ведь любая церковь позиционирует себя как посредника между миром людей и духов. А если все люди станут общаться с ангелами напрямую, то попы лишаться средств к существованию. Поэтому не обращайте на их злобное ворчание никакого внимания.
Более подробно на эту и многие другие темы я написал в книге «Асурраведа». Если возникнут вопросы пишите на мой емайл, обещаю ответить каждому на самые каверзные вопросы.
Успехов вам в общении со своими ангелами!

http://ezocat.ru/index.php/theway-ks/160-metod-duh
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 12.05.2018, 15:35

Духи и души. Влияние духов на людей. http://www.anubis-sub.ru/prizraki/260-v ... pirit.html


Влияние духов на нас не вызывает сомнений. Другое дело, вступаем ли мы с ними в контакт или нет, видим их или просто ощущаем, придаем этому значение или нет. Духи живут своей жизнью. Обычно люди их не видят, пока с ними не произойдет какое-нибудь событие, приведшее к эмоциональной встряске.


Если принять во внимание, что человек на Земле — главное разумное существо, то остальных существ, как материальных, так и бесплотных, можно классифицировать относительно нас по следующему принципу. То, что ниже нас относительно уровня земли,— Нижний Астрал. Его населяют нижние духи. Те, что на одном уровне с нами,— смешанных типов, что выше нас — высшие духи.

Эфир — тонкое пространство, которое включает в себя не менее 3-4 составляющих планов — точное пространство уровня земли, в котором мы непосредственно находимся, и все планы выше. Древние делили духов на небесных богов и элементалов низшего сорта. Последние были очень многочисленны и могли быть управляемы людьми по их желанию.

Можно общаться с невознесенными духами, теми, которые покинули свою земную оболочку, но не вознеслись, а остались на нашем с вами уровне в виде бесплотных теней. Многие из них захотели остаться на уровне земли, не сумев расстаться с дорогими им людьми. Некоторых оставили для дальнейшей кармической отработки, для отработки грехов по отношению к кому-либо или своей земной оболочки. Эти духи могут помогать своим живым родственникам и друзьям, оберегать их и предупреждать. Некоторые называют их земными Ангелами. Многие из них, будучи и при жизни подвижниками, мучениками веры, просветителями и т. д., остаются такими и после того, как покинули мир живых.

Это те, которые в трудную минуту поддерживают нас, спасают в трудных ситуациях, наставляют на правильный путь. Есть среди нас и духи низших вибраций, всячески пакостящие нам, искушающие нас на низкие поступки и на неправедные высказывания. Те духи, которые уже никогда не вернутся обратно на землю, ни в следующее воплощение, ни в виде бесплотного духа в любом виде, практически недосягаемы для человека.

К. Была на лекции для начинающих экстрасенсов, которая проходила в лечебном учреждении. В конце лекции преподаватель поставила медленную мелодию и скомандовала всем расслабиться. К. Расслабилась, как могла. Музыка играла долго, К. Пыталась представить, что растворяется, качается на волнах. К. Стало плохо, она еле ушла с лекции. На следующий день заболела. Кашляла, поднялась температура. Долго не могла вылечиться. Когда вылечилась, ей было все время некомфортно внутри.

Через пару лет, рассказывает К., я попала в руки мастера саентологии. Меня ввели в транс, спрашивали о чем-то. Я не помню, что отвечала. Затем мне стало плохо, я увидела как из меня, лежащей, словно выделился и сел старик. Он был худющий, с белой бородой. Ему было плохо, он угрожал, что сейчас уйдет и оставит меня. Саентолог сказал: «Уходи». Я видела и чувствовала, как он пытается встать, у меня заболело сердце, я стала задыхаться, просить, чтобы остановили медитацию. Но саентолог сказал: «Пусть уходит. Все идет правильно». Усилием воли я все-таки уложила старика назад и сказала ему: «Останься».

Когда меня вывели из состояния транса, я не могла вспомнить кто я, где я. Я задыхалась, болело сердце. Я поняла, что только что чуть не умерла. Из меня чуть душа не вышла. Правда, смущало то, что душа была не мной, а каким-то старцем. Теперь понимаю, что это во мне, наверное, был одержатель, душа покойника, которая вошла в меня во время медитации. Лектор на тех занятиях не должна была пускать все на самотек. Если бы она управляла медитацией, такого бы не произошло. Может быть, сильно расслабилась, а по коридорам бродила неприкаянная душа умершего в больнице человека и он и вошел в меня? Но почему тогда мне было так плохо во время его выхода? Может быть, надо было разрешить ему выйти? Сердце лечила потом месяца три, кардиограмма была ужасной. Может быть, было бы лучше, если бы дух вышел бы из меня и я осталась жива? С того времени мне порой кажется, что кто-то внутри меня говорит, подсказывает, что делать, иногда громко окликает, чтобы не делала то, что опасно. Иногда пугает меня, когда, задумавшись, перехожу дорогу; я останавливаюсь, и мимо меня на большой скорости проносится машина. Мне он не мешает, даже помогает иногда. ВОТ ИМЕННО ТАК!

С. Снится мне сон, что я лежу в больнице, но не в палате, где уже нет мест, а в коридоре. Подходит ко мне старец с белыми волосами и длинной седой бородой. На нем белый халат, но на доктора он не похож. Старец мне почему-то не нравится. Он хихикает и склоняется надо мной. Спрашивает: «Что, болеешь?» Отвечаю ему: «Да, болею. Отойдите от меня». «А что болит? Кости болят? Особенно тазобедренные? И вылечить не можешь?». «Да. И крестец болит так, что спать не могу». «Сейчас я тебя полечу».

Старец усаживается мне на живот, и я чувствую через толстое одеяло его пышный мягкий зад, который начинает разогреваться, как утюг. И вот уже у меня согрелся живот, таз, крестец, мне становится тепло. Старец укутывает мне голову белым платком, кладет мне руки на горло. Я уже успокоилась, смирилась с ним и не пытаюсь согнать со своей постели. Чувствую, что засыпаю и уже не ощущаю боль. Вдруг старец низко нагнулся надо мной и отчетливо произнес: «Сода. Тебе нужна сода»,— и засмеялся...
Последний раз редактировалось Ирина1234560 12.05.2018, 16:00, всего редактировалось 5 раз.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 12.05.2018, 15:55

ЭТО СТАТУС ЗЕМНЫХ АНГЕЛОВ. все способности такие)
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 12:39

Яндекс-поиск: жизнь духов-людей https://yandex.ru/search/?text=жизнь%20 ... =160&lr=11


Как мы уже говорили, люди достаточно давно общаются с духами! По результатам этого общения, написано много работ посвященных Спиритизму, самим духам и Мироустройству. Самые известные работы по этому вопросу – «Книга Духов» и «Книга медиумов» написаны Аланом Кардеком ещё в 1858 году! Полностью эти и другие книги автора есть в Библиотеке нашего сайта. Здесь же, мы предлагаем читателям ответы Духов, на вопросы, посвящённые их жизни и мироустройству, данные ими на Спиритических сеансах.

Что есть Дух? «Дух – это разумное начало Вселенной»!
Дух, есть ли это синоним ума? "Ум есть главное свойство Духа, но тот и другой смешиваются в общем принципе таким образом, что для вас это как бы одно и то же.
Составляют ли духи мир отдельный, за пределами того, коий мы видим? "Да, мир духов или бестелесных умов."

Ухудшилась ли бы сущность мира спиритического, если бы мир физический перестал существовать или никогда не существовал? "Нет, нисколько; они независимы, и всё же их взаимосвязь непрестанна, ибо они непрестанно влияют друг на друга."

Затрачивают ли духи какое-то время на то, чтобы преодолеть пространство? "Да, но самое незначительное, ибо они передвигаются со скоростью мысли."

Является ли материя препятствием для духов? "Нет, они проходят сквозь всё: воздух, земля, вода, даже огонь им равно доступны."

Все духи лучатся с одинаковой ли силой? "Далеко не так; это зависит от степени их чистоты."

Души и духи совершенно одно и то же? "Да, души суть не что иное, как духи. Прежде чем соединиться с телом, душа является одним из разумных существ, населяющих незримый мир и облачающихся на время в плотскую оболочку, дабы очиститься и приобрести знания и опыт."

Каково назначение воплощения духов? "Бог вменяет воплощения для того, чтоб привести духов к совершенству; для одних это искупление, для других - поручение. Но чтоб достичь совершенства, они должны претерпеть все превратности телесного существования: в этом состоит искупление. Воплощение имеет также и другую цель, и это - непосредственное вовлечение духа во всеобщее дело созидания; для достижения этой цели он в каждом мире берёт себе такое тело, такую систему органов, которая бы гармонировала с основной материей данного мира, дабы выполнять там приказы Божественные. Всё устроено таким образом, чтобы, содействуя общему делу, он сам продвигался."

Есть ли в человеке ещё что-либо, помимо души и тела? "Есть посредствующая связка, соединяющая душу и тело."

Какова природа этой связки? "Полуматериальная, т.е. промежуточная между духом и телом. И весьма необходимо, чтобы она была именно такою, иначе дух и тело не смогли бы сообщаться друг с другом. Посредством этой самой связки дух воздействует на материю, и обратно."
Помещается ли душа в каком-то определённом и конкретном месте тела? "Нет, но предпочтительней она находится в голове у великих мыслителей и всех тех, кто много думает, и в сердце у тех, кто много чувствует и все действия которых исполнены человеколюбия.

Вмешательство духов в нашу жизнь.
Видят ли духи всё, что мы делаем? "Они могут видеть это, поскольку вы постоянно окружены ими; но всё же каждый видит лишь то, на что он обращает внимание; ибо что до тех вещей, которые ему безразличны, то он о них не заботится."

Могут ли духи знать наши самые заветные мысли? "Нередко они знают и то, что вам бы хотелось скрыть от самих себя; ни поступки, ни мысли не могут быть от них сокрыты."

Получается, что невозможно что-то скрыть от человека после того, как он умер?"Именно так, и когда вы полагаете, что надёжно укрыты от посторонних глаз, то в эту-то самую минуту вы довольно часто оказываетесь в окружении толпы духов, которые на вас смотрят."

Что думают о нас духи, окружающие нас и на нас смотрящие? "Всякое бывает. Озорным духам весело, когда они устраивают вам мелкие проделки, в особенности, если вы теряете из-за этого терпение. Духи же серьёзные жалеют вас в ваших невзгодах и стараются помочь вам."

Влияют ли духи на наши мысли и действия? "В этом отношении влияние их более велико, чем вы полагаете, ибо часто именно они направляют вас."

Наши мысли, оне свойственны нам или нам внушены? "Ваша душа есть дух, который мыслит; вам известно, что по одному и тому же предмету вам приходит в голову несколько мыслей, зачастую друг другу противоречащих; так вот! среди них всегда есть те, что идут от вас, и те, что приходят от нас.

Как отличать мысли, присущие нам, от тех, что нам внушены? "Когда мысль вам внушается, то вам как бы говорит некий голос. Собственные мысли - это, как правило, мысли первого побуждения. Впрочем, для вас это и неважно, и зачастую вам полезно и не знать этого вовсе.

Как различить, идёт ли внушаемая мысль от хорошего или плохого духа? "Рассмотрите её повнимательнее; советы хороших духов всегда благи и ведут к благу; различать же вам."

Наши родные и друзья, перешедшие в иную жизнь, питают ли они к нам большую симпатию, чем духи для нас посторонние? "Несомненно, и часто они вас охраняют как духи, по мере своих сил."

Чувствительны ли они к привязанности, которую мы к ним питаем? "Очень чувствительны, но они забывают тех, кто их забыл."

Скопления людей, такие, как общества, города, нации, имеют ли они своих особых духов-хранителей? "Да, ибо эти собрания суть коллективные индивидуальности, идущие к общей цели и нуждающиеся в высшем руководстве."

Духи-водители масс, более ли они высокой природы, нежели духи, опекающие отдельных людей? "Всё относительно степени развитости как масс, так и этих отдельных людей."
Оказывают ли духи какое-либо влияние на события жизни? "Конечно, ведь они же подают тебе советы."

Оказывают ли они влияние это как-нибудь ещё, помимо мыслей, коие они внушают, т.е. обладают ли они непосредственным, прямым влиянием на совершающиеся события? "Да, но они никогда не действуют за пределами законов природы."
Явления видимые.

Могут ли духи делаться видимыми? "Да, в особенности во время сна. Впрочем, некоторые особы видят их и наяву, но это реже."

Всем ли духам дана возможность являться нам видимыми? "Все могут, но не всегда имеют на это позволение и желание."

Каким образом в этом случае дух может отвечать? "Иногда он отвечает словами, как бы отвечал живой человек, а чаще всего через передачу мыслей."

Каким образом дух может сделаться видимым? "Принцип тот же самый, как и во всех других явлениях. Он зависит от свойств перисприта, который может подвергаться различным изменениям по воле духа."

Могут ли духи являться не в образе человека, а в другом каком-либо виде? "Человеческая форма - это форма нормальная, и дух может разнообразить её наружность или вид, но всегда сохраняет тип человеческий."

Все ли способны видеть духов? "Во сне да, но не наяву. Во сне душа видит непосредственно. Во время же бодрствования она всегда находится более или менее под влиянием органов, и потому условия не совсем одинаковы."

Предметы, сделавшиеся по воле духа осязаемыми, могли ли бы иметь характер продолжительности и постоянства и делаться годными к употреблению? "Это могло бы быть, но это не делается. Это вне законов."

Все ли духи имеют в одинаковой степени власть производить осязаемые предметы? "Чем выше дух, тем легче для него сделать это. Но, кроме того, это зависит от обстоятельств. Низшие духи также могут иногда иметь эту власть."

Всегда ли дух сознаёт, каким образом он делает одежду или предметы, наружный вид которых он воспроизводит? "Нет. Часто он делает это инстинктивно, не давая себе в том отчёта, если он недостаточно просвещён для этого."


http://www.nekto.org/duh/03.htm

- Каким образом скитающиеся духи обучаются? Они, надо полагать, делают это не так, как мы?
- "Они изучают своё прошлое и ищут средства возвыситься. Они смотрят, наблюдают то, что происходит в местах, которые они посещают, слушают речи людей просвещённых и сужденья духов, продвинутых более, чем они, и это их наводит на мысли, которых у них раньше не было."

- Находясь в мире духов, душа пользуется ли теми же органами чувств, что и при жизни на земле?
- "Да, а также другими, которыми она не обладала, поскольку тело её было как бы пеленой, окутывавшей их. Ум есть свойство духа, но оно проявляется с большею свободой, когда дух не скован матерьяльными условиями."

- Знают ли духи будущее?
- "Это также зависит от степени их совершенства; зачастую они лишь смутно его предвидят, но им не всегда дозволено раскрывать его; когда они видят будущее, оно представляется им настоящим. Дух видит грядущее более ясно по мере того, как он приближается к Богу. После смерти душа видит и одним взглядом охватывает свои прошлые переселения, но она не может видеть то, что Бог ей готовит; для этого нужно, чтобы она вся целиком была в Нём, а это возможно лишь после множества существований."
- Духи, достигшие абсолютного совершенства, имеют ли они полное знание будущего?
- "Полное - неподходящее слово, ибо один Бог - верховный владыка, и никто не может с Ним сравниться."

Есть ли у духов надобность переноситься на расстояние, чтобы видеть в двух разных точках? Могут ли они, к примеру, видеть одновременно то, что происходит в двух разных полушариях Земли?
- "Так как дух передвигается со скоростью мысли, то можно сказать, что он повсюду видит одновременно; его мысль может излучаться и устремляться сразу в нескольких направлениях, но способность эта зависит от его чистоты: чем менее он очищен, тем более ограничено его зрение; одни лишь Высшие Духи могут объять всё целое."

Тут, тут, везде видищь и ты нормальный

Видит ли дух предметы так же отчётливо, как и мы?
- "Более отчётливо, ибо его зрение проникает в то, что вы не можете проникнуть; ничто его не затемняет."

Воспринимает ли дух звуки?
- "Да, он воспринимает также и те звуки, которых ваши грубые органы слуха воспринять не могут."
- Способность слуха, заключается ли она во всём его духовном существе, как и способность зрения?
- "Все восприятия являются естественным свойством духа и составляют часть его существа; когда он облачён матерьяльным телом, то ощущения доходят до него лишь по каналу органов чувств, но в свободном состоянии они более не ограничены определённым местом (не локализованы)."

Поскольку ощущения являются самою природой духа, то возможно ли ему как-то от них отключаться?
- "Дух видит и слышит лишь то, что он хочет видеть и слышать. Это общее правило, и в особенности касается оно Высоких Духов; несовершенные же зачастую оказываются вынуждены слышать и видеть вопреки своему желанию то, что может быть полезно для их улучшения."

Понимают ли духи музыку?
- "Ты хочешь сказать, вашу музыку? Что она рядом с музыкой небесной? С той гармонией, о которой ничто на земле не может дать вам понятья? Одна и другая - всё равно, что песня дикаря и сладостная мелодия. Однако низшие духи могут испытывать определённое удовольствие, слушая вашу музыку, потому что им ещё не дано понимать музыку более возвышенную. Для духов музыка обладает бесконечным очарованьем в соответствии с их сильно развитыми способностями восприятия; я говорю о музыке небесной, коия есть всё самое прекрасное и сладостное из того, что духовное воображение только может себе представить."

Испытывают ли духи наши людские потребности и наши физические страдания?
- "Они знают их, потому что они их претерпели, но не испытывают их матерьяльно, как вы: они теперь духи."


Ощущают ли духи усталость или потребность в отдыхе?
- "Они не могут знать усталости так, как её понимаете вы, и, стало быть, они не нуждаются в физическом отдыхе, как вы его понимаете, поскольку у них нет органов, силы которых вам нужно восстанавливать; но дух отдыхает в том смысле, что он не пребывает в постоянной деятельности; он не действует матерьяльным образом; его действие целиком интеллектуально, и отдых его исключительно морален. Это означает, что есть такие мгновенья, когда мысль его перестаёт быть столь деятельной и не направляется на какой-либо определённый объект; это самый настоящий отдых, но который никак не сравним с отдыхом тела. Род усталости, который могут испытывать духи, находится в прямой зависимости от их неразвитости; ибо чем более они развиты, тем менее отдых им необходим."

Когда какой-либо дух говорит, что он страдает, то какова природа испытываемого им страдания?
- "Нравственные треволнения терзают их гораздо более, нежели физические страдания."

Когда почему случается, что духи жалуются на страдания от холода или жара?
- "Воспоминание о том, что они вынесли при жизни, зачастую столь же мучительно, как сама явь; нередко это просто сравнение, с помощью которого, за отсутствием лучшего средства, они пытаются выразить вам своё положение. Вспоминая о своём теле, они испытывают ощущение, определённо напоминающее то, какое испытываете вы, когда, сняв с себя пальто, думаете, что вам ещё какое-то время придётся его носить."

Опыт учит нас, что в миг смерти перисприт высвобождается из тела более или менее медленно; в первое мгновение дух не может объяснить своего состояния; он не верит в то, что он мёртв; он чувствует, что он жив; он видит своё тело со стороны; он знает, что это его тело, но не понимает, что он от него отделён. Это состояние длится столько времени, сколько ещё сохраняется связь между телом и периспритом.


Один самоубийца говорил нам: "Нет, я не умер", - и добавлял: "И всё-таки я ощущаю, как меня гложут черви." Но ведь, определённо, черви не гложут перисприт, и ещё менее - сам дух; они могут глодать лишь физическое тело. Но так как разделение тела и перисприта не было полным, то из-за этого происходил как бы моральный отголосок, сообщавший духу о том, что происходит в теле. "Отголосок", конечно же, не подходящее слово, оно может навести на мысль о следствиях слишком матерьяльных; это, скорее, сам вид того, что происходило в его теле, с которым его всё ещё связывал перисприт, производил в нём такую иллюзию, которую он принимал за действительность. Таким образом, это не было воспоминанием, поскольку при жизни черви глодать его не могли: это было ощущение настоящего мгновения. На данном примере видно, какие выводы можно вывести из фактов, если наблюдать их внимательно. При жизни тело получает ощущения извне и передаёт их духу через посредство перисприта, составляющего, вероятно, то, что называют нервным флюидом. И тело, будучи мертво, ничего не ощущает, потому что в нём более нет ни духа, ни перисприта. Перисприт, освобождённый от тела, испытывает ощущения; но так как они более не приходят к нему через конкретную дверь того или иного чувства, то ощущение это является для него общим. И поскольку в действительности он лишь передатчик ощущения, так как именно дух обладает сознанием, то из этого следует, что если бы перисприт мог существовать без духа, он ощущал бы ничуть не более, чем тело, когда оно мертво; точно так же, если бы дух совсем не имел перисприта, он был бы совершенно недоступен каким-либо мучительным ощущениям; это именно и имеет место у духов, окончательно очистившихся. Мы знаем, что чем более они очищаются, тем более эфирной становится субстанция перисприта; из этого следует, что матерьяльное влияние уменьшается по мере того, как дух прогрессирует, т.е. сам перисприт делается менее грубым.

Но, скажут нам, приятные ощущения также передаются через перисприт, как и неприятные; значит, если чистый дух недоступен одним, то он должен также быть недоступен и для других. Да, несомненно, это касается тех ощущений, какие происходят от известного нам влияния материи. Звук наших музыкальных инструментов, аромат наших цветов не производят на Высшего Духа никакого впечатления, и всё же у него есть свои сокровенные ощущения, очарование коих невыразимо и о которых мы не можем составить себе ни малейшего понятья, потому что мы находимся в том же положении, в каком находятся слепые от рождения в отношении к свету. Мы знаем только, что это есть; но вот каким образом? - здесь знание для нас останавливается. Мы знаем, что есть способность восприятия: ощущение, зрение, слух; что эти качества являются неотъемлемым свойством всего духовного существа, а не одной из частей его организма, как у физического человека; но ещё раз - посредством чего? Этого мы и не знаем. Сами духи не могут дать нам в этом отчёта, так как язык наш не создан для того, чтобы выражать идеи, которых мы не имеем, так же точно, как в языках дикарей нет слов для выражения понятий наших искусств, наук и философских доктрин.
Говоря, что духи недоступны впечатлениям нашей материи, мы имеем в виду духов очень высокого ранга, эфирная оболочка которых не имеет себе здесь подобия (аналога). Не так обстоит дело с теми, перисприт которых более плотен; они воспринимают наши звуки и запахи, но только не какой-то определённой частью своего существа, как то было при их жизни. Можно сказать, что молекулярные колебания ощущаются всем их существом и так достигают (хотя и несколько иным образом, что производит некоторое видоизменение в восприятиях) до их sensorium commune1, т.е. до самого духа. Они слышат звук нашего голоса, и, однако, они понимают нас и без слов, просто через передачу мысли; и проникновение это тем легче, чем дух более разматерьялизован. Что касается их зрения, то оно не зависит от нашего света. Способность видеть - это главное свойство души: для неё темноты не существует; и зрение более объёмно, более проникновенно у тех, кто более очищен. Душа, или дух, имеет, стало быть, в самой себе способность всех восприятий; в телесной жизни восприятия приглушены и искажены грубостью наших органов; во внетелесной жизни они всё более проясняются по мере очищения полуматерьяльной оболочки.
Эта оболочка, заимствованная из окружающей среды, меняется в зависимости от природы миров, в которых дух пребывает. Переходя из одного мира в другой, духи меняют оболочку, как мы меняем платье, переходя от зимы к лету или переезжая с полюса к экватору. Самые возвысившиеся духи, когда посещают нас, облачаются в земной перисприт, и тогда их восприятие производится так же, как и у наших обычных духов; но все они, как низшие, так и высшие, слышат и видят лишь то, что они хотят слышать и видеть. Не имея органов чувств, они по своему желанию могут сделать свои восприятия обострённо острыми или вовсе отключить их. Есть лишь одна вещь, которую они понуждаются слышать, - это советы благих духов. Их зрение - это способность постоянно действующая, но они могут делать себя невидимыми друг для друга. В зависимости от высоты своего ранга они могут скрываться от тех, что ниже их, но не от тех, которые их выше. В первые мгновения, следующие за смертью, дух всегда видит смутно и неясно; зрение проясняется по мере того, как он высвобождается, и может приобрести ту же ясность, что и при жизни, не говоря уже о способности видеть сквозь тела, непрозрачные для нас. Что касается протяжённости зрения в безграничном пространстве, в будущем и прошедшем, то эта протяжённость зависит от степени чистоты и возвышения духа.
Вся эта теория, скажут нам, не очень-то утешительна. Мы-то думали, что, раз освободившись от нашей грубой оболочки - орудия наших страданий - мы страдать более не будем, а вы вот говорите, что мы будем страдать и ещё; будет ли это тем образом или иным, страдание всё равно остаётся страданием. Увы! да, мы будем страдать и впредь; и много, и долго, но мы можем также и не страдать больше, с того самого мига, как мы оставляем эту физическую жизнь.
Всё дело в том, что если одни здешние страдания порою от нас и не зависят, то зато многие другие являются естественными последствиями нашей собственной свободной воли. Достаточно вернуться к их источнику, и будет видно, что наибольшее число их есть последствие причин, не создавать которых было в нашей власти. Сколькими страданьями, сколькими недугами и болезнями человек обязан только своей неумеренности, своему честолюбию, словом, своим страстям! Человек, который всегда бы жил умеренно, ничем не злоупотреблял, который всегда был бы прост во вкусах своих, скромен в своих желаниях, уберёг бы себя от многих треволнений. Так же обстоит дело и с духом; страдания, которые он претерпевает, всегда суть последствие того образа жизни, который он вёл на земле; конечно же, он не будет больше страдать от подагры и ревматизма, но у него будут другие страдания, ничуть не лучше этих. Мы с вами видели, что страдания эти - результат связей, ещё существующих между духом и материей; что чем более он освобождён от влияния материи, иначе говоря, чем более он разматерьялизовался, тем меньше он испытывает мучительных ощущений; между тем, только от него одного зависит освободиться от этого влияния прямо здесь, сейчас, в нынешней своей жизни; у него есть свобода воли и, следовательно, выбор между тем, делать ему ту или иную вещь или же нет. Пусть он укротит свои животные страсти, пусть не будет у него ни ненависти, ни зависти, ни ревности, ни гордыни; пусть не будет он порабощён эгоизмом; пусть очистит свою душу светлыми чувствами; пусть он творит добро; пусть вещам и делам этого мира он придаёт только то значение, которого они заслуживают - тогда, даже под своей земной оболочкой, он будет уже очищен, тогда он уже будет освобождён от материи, и когда он станет покидать эту оболочку, не будет более испытывать на себе её влияния. Физические страдания, которые он претерпел, не оставят ему никакого мучительного воспоминания; ему не останется о них никакого неприятного впечатления, потому что всё это затрагивало лишь его тело, но не дух. Он счастлив, что свободен от этих страданий, а спокойствие совести освобождает его от какого-либо морального страдания. Мы спрашивали об этом тысячи духов, принадлежащих ко всем слоям общества, занимающих самые различные социальные положения; мы изучали их во все периоды их спиритической жизни, начиная от того мига, как они покидали своё тело; мы шаг за шагом следовали за ними в их загробной жизни, дабы увидеть, какие изменения происходят в них, в их мыслях, в их ощущениях, и в этом отношении люди самые заурядные отнюдь не были теми, кто был для нас наименее ценным предметом исследования. И мы всегда могли видеть, что страдания находятся в самой прямой связи с их прижизненным поведением, последствия коего они претерпевают, и что эта новая жизнь есть источник невыразимого блаженства для тех, кто шёл по пути добра. Из чего следует, что те, кто страдает, сами виноваты в этом, и что пенять они должны только на самих себя, как в мире ином, так и в этом.

Как духи сообщаются между собой?
- "Они видят друг друга и друг друга понимают; слово матерьяльно: оно отражение духа. Вселенский флюид устанавливает меж ними постоянную связь. Этот флюид - посредник при передаче мысли точно так же, как для вас воздух носитель звука; это своего рода вселенский телеграф, связующий все миры и позволяющий духам сообщаться друг с другом."

Могут ли духи скрывать друг от друга свои мысли, и могут ли они сами скрываться один от другого?
- "Нет, для них всё происходит в открытую, особенно если они совершенны. Они могут отдаляться друг от друга, но всегда друг друга видят. Это, однако, не абсолютное правило, ибо некоторые духи вполне могут делаться невидимыми для иных духов, если они считают это нужным."
ДА ТАК

Узнают ли друг друга духи, совместно жившие на Земле? Узнаёт ли сын своего отца, друг - своего друга?
- "Да, и так из поколения в поколение."
- Как люди, знавшие друг друга на Земле, узнают друг друга в мире духов?
- "Мы видим нашу прошлую жизнь и читаем в ней, как в книге; видя прошлое наших друзей и недругов, мы видим их переход от жизни к смерти."

Помимо общей симпатии, основанной на сходстве, существуют ли между духами ещё какие-либо привязанности?
- "Да, как и среди людей; но связь, объединяющая духов, сильнее, когда отсутствует тело, ибо дух не подвержен более броженью страстей."

Те двое, что были врагами на земле, сохранят ли они неприязнь друг к другу и в мире духов?
- "Нет, они поймут, что их ненависть была глупа, а предмет, её породивший, ничтожен. Одни лишь несовершенные духи сохраняют своего рода озлобление, пока не очистятся. Если их разделял лишь матерьяльный интерес, то они больше не будут думать об этом, как только разматерьялизуются. Если между ними нет антипатии, так как предмета спора более не существует, они будут видеться с удовольствием."


Какое чувство питают к нам после своей смерти те, кому мы здесь причинили зло?
- "Если они добры, то они прощают при вашем раскаянии. Если они злы, то могут сохранить обиду и порою преследовать вас даже в последующем вашем воплощении. Бог может позволить это как наказание."


Привязанность, которую двое питали по отношению друг к другу на земле, всегда ли она продолжается в мире духов?
- "Да, надо полагать, если она основана на истинной симпатии; но если физические причины имеют больший вес, чем духовная симпатия, то тогда привязанность эта кончается вместе со своей причиной. Привязанности среди духов более прочны и более длительны, чем на Земле, поскольку они никак не подчинены прихоти матерьяльных интересов и самолюбия."


Души, которые должны соединиться, предназначены ли оне для этого соединенья от своего начала и нет ли у каждого из нас где-либо его половины, с каковой он однажды неизбежно воссоединится?
- "Нет, между душами не существует отдельного и неизбежного соединения. Единение существует между всеми духами, но степень этого единения различна, что зависит от ранга, ими занимаемого, т.е. определяется степенью совершенства, коего они достигли: чем более они совершенны, тем более они воссоединены. От несогласья происходят все беды человеческие; согласие же имеет своим следствием полнейшее счастье."

http://www.mestanet.ru/book/spiritualiz ... duhov.html

Подборка ответов, которые были даны духами высокого ранга на заданные им вопросы. Ответы были получены в ходе спиритических сеансов так называемого «автоматического письма», или «психографии», в «Парижском Обществе спиритических исследований», основанном Кардеком.

– Влияют ли они как-то еще, кроме мыслей, которые они внушают, т.е. обладают ли они непосредственным, прямым влиянием на свершающиеся события?
– «Да, но они никогда не действуют за пределами закона природы».
К примеру, они устраивают встречу двух людей, которым будет казаться, что они повстречались случайно; они внушают людям мысли идти тем или иным путем; они привлекут его внимание к тем или иным обстоятельствам, если это приведет к результату, которого они хотят добиться; и в результате окажется, что человек, будучи уверенным, что он следует своим собственным побуждениям, сохраняет тем самым свободу выбора.


Если духи могут оказывать воздействие на материю, то смогут ли они оказывать определенное влияние с тем, чтобы вызвать свершение какого-то события? К примеру, какой-то человек должен умереть: он начинает подниматься по лестнице, лестница обламывается и человек гибнет; не дух ли вызвал облом этой лестницы для того, чтобы судьба этого человека была таким образом исполнена?
– «Абсолютно правильно то, что духи могут оказывать воздействие на материю, но они могут это ради исполнения законов природы, а не для нарушения их, заставив в какой-либо определенный момент совершиться событию, неожиданному и противоположному этим законам. В примере, приведенном тобой, лестница треснула потому, что была трухлявая, или потому, что прочность ее была недостаточной, чтобы выдержать вес этого человека; если судьба у этого человека – погибнуть подобным образом, то они внушат ему мысли подняться по этой лестнице, которая в следствии обломается под его весом, и у смерти его будет вид самой естественной и не будет необходимости делать ради этого какие-то чудеса».

Со злым умыслом человек бросает в кого-то какой-либо предмет, который только слегка задевает его, но не поражает. Может ли это быть следствием того, что некий благожелательный дух отклонил этот предмет в сторону?
– «В случае если человек не должен пострадать, то благожелательный дух внушит ему мысль отойти в сторону или же он может оказать влияние на зрение его недруга, что тот не сможет хорошо прицелится; ибо предмет, будучи брошенным, летит по той траектории, по которой он должен пролететь».

Не могут ли все эти небольшие затруднения, которые выступают наперекор нашим планам, а также разлад наших предвидений вызываться легкомысленными и насмешливыми духами; говоря по другому, не являются ли они создателями того, что можно назвать как «мелкие невзгоды жизни человеческой»?
«Они очень любят эти дрязги, которые для людей объективно являются испытанием, упражняющим ваше терпение; но они оставляют это дело, когда видят, что ничего не смогут добиться. Но было бы несправедливым и неточным возлагать на них все ваши просчеты и промахи, основными виновниками коих являетесь вы сами, по своей ветрености и оплошности, потому как можешь быть уверенным, что если твоя посуда бьется, то это скорей проявления твоей личной неловкости, а не ловкости духов».
– Духи, которые вызывают разные неприятности, делают ли они это в силу враждебности к данному человеку, или же они попросту нападают на первого встречного, без определенных причин, из одной лишь злобы?
– «Может быть и то, и другое; порой это бывают враги, которых вы наживаете себе в этой жизни или в какой иной и которые начинают преследовать вас; а иногда это может происходить и совершенно без повода».

Есть ли у духа силы отводить несчастья от некоторых людей, привлекая к ним благополучие?
– «Не полностью, потому как есть несчастья, которые возложило на них Провидение; но они могут ослаблять ваши муки, сообщая вам терпение и смирение.
Знайте также, что часто от человека зависит отвернуть от себя все эти страдания или по крайней мере ослабить их: Бог даровал вам ум, чтобы вы могли им пользовались, и именно в этом духи особенно приходят вам на помощь, внушая мысли благие; но они помогают только тем, кто может сам помочь себе; в этом смысл слов: «ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».
Когда обстоятельства будто роковым образом противятся нашим планам, то не действие ли это какого-то духа?
– «Иногда это духи, однако чаще всего – ваша собственная неловкость. Ваши положение и характер имеют большое влияние. Если вы проявляете упорство не на своем поприще, то духи тут ни при чем; вы сами для себя злые гении».


Когда с нами происходит какое-то счастливое событие, то нашего ли духа-хранителя следует нам благодарить?
– «Благодарите особенно Господа Бога, без позволения Его ничего не произойдет, потом благих духов, Его исполнителей».
– «Когда ты в неопределенности, следует обратиться к своему благому духу или молись Господу, единому для всех нас отцу, о том, дабы Он ниспослал тебе одного из вестников своих, т.е. одного из нас».


Духи-покровители оказывают помощь нам своими советами через голос совести, которым они говорят в нас; но так как мы не всегда придаем этому должного значения, то они дают нам и более прямые указания, пользуясь для этого людьми, которые нас окружают. Пусть каждый проанализирует разные обстоятельства своей жизни, как счастливые, так и несчастные, и он увидит, что всегда получал совет, однако которым, не всегда пользовался и который мог бы уберечь его от множества неприятностей, если бы он ему последовал.

http://shtorm777.ru/vliyanie-duxov-na-z ... oveka.html


- "Он может вспомнить самые мельчайшие подробности и события, как те, что действительно происходили, так и те даже, которые ему только мыслились; но если в этом нет пользы, то он этого и не делает."
- Видна ли ему цель земной жизни в её отношении к жизни будущей?
- "Определённо, видна, и он понимает её гораздо лучше, нежели в бытность свою в теле; он понимает необходимость очищения для того, чтоб достичь беспредельности, и знает, что при каждом существовании он освобождается от каких-то нечистот."

Каким образом прошлая жизнь воскресает в памяти духа? Происходит ли это силой воображения, либо же она проходит как живая картина пред его взором?
- "И то, и другое; все действия, о которых ему интересно вспомнить, проходят перед ним так, как если бы это было настоящее; другие более или менее погружены в мысленный туман или совсем забыты. Чем более он разматерьялизован, тем менее уделяет внимания вещам матерьяльным. Так, ты нередко вызываешь скитающегося духа, который только что покинул землю; а он не помнит ни имён тех, кого любил, ни тех подробностей, которые тебе представляются важными; это его мало волнует и предаётся забвению. То, что он очень хорошо помнит, - это основные события, содействовавшие его улучшению."

- "Дух всегда счастлив, если о нём вспоминают; вещи, которые после него остаются, воскрешают его в памяти живых, но к вам его притягивает ваша мысль, а не эти предметы."


Поминание умерших. Похороны

320. Чувствительны ли духи к воспоминаниям тех, кого они любили на земле?
- "Гораздо больше, чем вы можете подумать; это воспоминание увеличивает их счастье, если они счастливы; а если несчастны, то приносит им облегчение."
321. День поминовения умерших, исполнен ли он для духов торжественности? Готовятся ли они к встрече с теми, кто приходят молиться над их останками?
- "Духи приходят на мысленный зов в этот день, как и во всякий иной."
- Этот день, является ли он для них днём свидания на месте их погребения?
- "В этот день их там оказывается больше обычного, потому что больше и людей, их призывающих; но каждый из них приходит туда лишь ради своих друзей, а не ради толпы посторонних."
- В каком обличии они приходят туда и какими бы их увидели, если б они смогли сделать себя зримыми?
- "Они приходят в том виде, в каком их знали при жизни."
322. Духи, о которых забыли и могилы которых никто не навещает, приходят ли и они туда, несмотря на это, и испытывают ли они сожаление от того, что никто из друзей их не вспомнил?
- "Какое значение могут иметь для них земные дела? Их влечёт к вам лишь сердечная привязанность. И если любви нет, то нет более ничего, что бы у вас могло привязать к себе духа: вся Вселенная его."
323. Приносит ли духу приход на могилу более удовлетворения, нежели молитва, совершённая у себя дома?
- "Приход на могилу просто способ показать, что об отсутствующем духе помнят и думают: это лишь символ. Я говорил вам, что именно молитва освящает ваши поминовения; место же, где это происходит, не имеет значения, если только молитва идёт от сердца."
324. Духи людей, которым возводят статуи и памятники, присутствуют ли они на церемониях их открытия, и доставляет ли им это удовольствие?
- "Многие приходят, если могут притти, но они менее чувствительны к оказываемой им почести, чем к самой памяти о них."
325. Отчего у некоторых людей появляется желание быть погребёнными предпочтительно в одном месте, а не в другом? Происходит ли это от того, что они возвращаются туда охотнее после смерти? И вся эта важность, которую они усматривают в столь матерьяльном вопросе, не является ли она признаком неполноценности, несовершенства духа?
- "Привязанность духа к какому-то определённому месту, клочку земли - признак нравственной неполноценности. Чем одна пядь земли лучше другой для Высокого Духа? Разве не знает он, что душа его будет соединена с теми, кого он любит, даже если кости их и окажутся разделёнными?"
- Когда заботятся о том, чтобы все члены семьи были погребены в одном месте, должно ли рассматривать это как недостойный пустяк?
- "Нет; это благочестивый обычай и свидетельство симпатии к тем, кого любили; если это соединение захоронений и не имеет значения для духов, то оно полезно для людей: так воспоминания больше сосредотачиваются."
326. Душа, возвращающаяся в духовную жизнь, чувствительна ли она к почестям, воздаваемым её безжизненный оболочке?
- "Когда дух уже достиг определённой степени совершенства, у него нет более земного тщеславия и он понимает ничтожество всего этого; но знай всё же, что зачастую бывают такие духи, которые в первые мгновения своей матерьяльной смерти испытывают величайшее удовольствие от оказываемых им почестей, либо же досаду по поводу заброшенности своей оболочки; ибо они сохраняют ещё некоторые из здешних предрассудков."
327. Присутствует ли дух на своём погребении?
- "Очень часто он присутствует там, но порою он не вполне сознаёт, что там происходит, если всё ещё пребывает в смятении."
- Насколько ему приятно видеть тех, кто присутствуют на траурной церемонии?
- "Это зависит от чувства, которое их сюда привело."
328. Дух только что умершего, присутствует ли он при прочтении своего завещания на собрании наследников?
- "Почти всегда, да. Бог хочет так ради его собственного просвещения и наказания тех, кто виновен. Именно здесь дух может судить, чего стоили слёзы наследников и их заверения; теперь для него все чувства открыты, и он испытывает разочарование, видя алчность тех, кто оспаривают друг у друга оставшиеся после него вещи; теперь ему стали ведомы их истинные чувства; но придёт и их черёд."
329. Инстинктивное уважение, которое человек во все времена и у всех народов питает к мёртвым, есть ли оно наитивное предчувствие грядущей жизни, коим он обладает?
- "Это естественное следствие; не будь жизни грядущей, уважение это было бы беспредметно."
http://www.mestanet.ru/book/spiritualiz ... duhov.html
http://lechebnik.info/614/13.htm


ПОИСК ЯНДЕКС
покинули свою земную оболочку, но не вознеслись,

- Что же происходит с ними после вашей физической смерти, умирают ли они вместе с физическим телом или возносятся с душой? Ваша душа, частичка Бога, в момент физической смерти отделяется от плотного тела, покидает эту твёрдую оболочку, и летит в тонкие миры, возвращается Домой, к Духу, к своему Божественному началу. Душа — это частичка, искорка, вашей бессмертной великой Божественной сути (Святого Духа), её аспект, который опускается и оживляет плоть. ... Душа, как бы прощается со всеми своими земными оболочками и собирает дополнительные данные и анализирует прожитую жизнь. Душа посещает своих близких, родных и знакомых, волнуется за них, за незавершенные земные дела…

- После смерти физического тела, отделения от плоти, душа возвращается назад, к Духу. Она проходит через различные тонкие миры, отделяясь по очереди от ненужных более тонких тел (эфирного, эмоционального и ментального), и, таким образом, пролетает определённый путь: от физического плана в высшие миры.
Душа, как бы прощается со всеми своими земными оболочками и собирает дополнительные данные и анализирует прожитую жизнь. Душа посещает своих близких, родных и знакомых, волнуется за них, за незавершенные земные дела…
Ваше эфирное, эмоциональное и ментальное тело после физической смерти существует ещё какое-то время, душа постепенно сбрасывает с себя свои временные тела, необходимые лишь для опыта в земном мире:
• на третий день после физической смерти — эфирное тело;
• на девятый день после физической смерти — эмоциональное тело;
• на сороковой день после физической смерти — ментальное тело;
Любимые мои, но эти даты все приблизительны, так как от каждой души зависит путь её восхождения в Свет и чем меньше негатива жило внутри человека, тем легче этот путь.
Но душа не одна, ей все помогают. И в первую очередь ей помогает её Божественное начало, её Высшее Я и интуитивно ведёт назад, домой, и каждая душа помнит этот путь.
Ей также помогают все Светлые Силы, Ангелы, её Небесная Семья…
Последний раз редактировалось Ирина1234560 19.05.2018, 12:58, всего редактировалось 3 раза.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 12:47

Влияние духов и сущностей тонкого мира, на человека и его жизнь (предостережение)

По разным причинам духи из тонкого мира, вмешиваются в нашу жизнь путем воздействия на наш разум. Духом подвластно проникнуть в него настолько глубоко, что человек уже не будете отличать свои мысли от чужих, и дух будет полностью управлять им, или даже он сможет полностью захватить ваше тело. Причина тому – добровольное впускание духа в себя. Как это происходит? *Сначала дух немного влезает в ваш разум и посылает вам мысли в виде энергии, например негатива в чей-то адрес, а человеком это воспринимается за свое, он начинает потакать вошедшему в него духу, и в крайне редком случае начинает спорить с сами собой, но на самом деле не с собой, а с другой сущностью. *Далее вторгнувшая в человека сущность все больше проникает в его мысли и уже начинает руководить человеком, его действиями и поведением. Окружающие люди начинают замечать, что ваш характер изменился, вы стали другим человеком. Но на самом деле вы остались прежним, просто ваша воля подавлена сущностью, вы попали в плен и вами руководит постороннее существо, а вы принимаете его как себя, и поэтому не чуете подвоха. В некоторых случаях у человека меняется даже внешность, он становится похожим на вошедшую в него сущность. Иногда его лик может меняться так часто, сколько сущностей в нем обитают. Все будет зависеть от ситуации и той сущностью, которая в данной ситуации управляет человеком.
В этом и вся суть их вторжения – заставить вас принять сущность, ее влияние на вас как себя, как свои собственные мысли, как свою натуру и личностные качества. Но при этом вы очень часто начнете испытываете дискомфорт, как будто это не вы, и вы немного осознаете, что все происходящее у вас в голове – не все ваша воля (это ключь к пониманию), вы во власти чужих, которые ломают вам вашу жизнь и питаются вашей энергетикой.
*И далее, программа захвата действует так — вы все равно убеждаете себя, что у вас все хорошо и отвергаете эту возможность. Тем самым вы совершаете большую ошибку, которой и пользуются духи – вашим нежеланием осознавать действительность. Все, теперь, вы — марионетка! B с этой минуты, вы будете послушно выполнять их команды и желания, которые приведут вас к полному разрушению личности. Здесь кроются и причины алкоголизма, наркомании, суицида, развалов благополучных семей и много еще чего. Не всегда одним человеком руководит один дух. Особенно если человек общителен и посещает много разных мест: каждый дух пытается удержаться подольше, но потом в разум человека проникает другой дух, и вытесняет или ущемляет первого, между ними происходит борьба за добычу. Часто, человеком управляют сразу несколько духов, в разной степени. Этим объясняется причина разгульного образа жизни – когда все как бы получается само собой, и человек не испытывает никакой ответственности за свои поступки и их последствия, даже если внешне это кажется так. Еще, когда совершают большие ошибки, они так и говорят – «меня бес попутал», или «я не знаю, что на меня нашло», «я не знаю зачем я так сделал». Нежелание быть ответственным и самостоятельно принимать решения – тоже уловка для духов: вы ждете, как бы просите разрешение что-то сделать, и тут дух начинает руководить вами – «сделай так и так, все будет хорошо». Человек начинает совершать неуверенные действия, но дальше «его» решения становятся более твердыми, только не в привычном понимании: для него и для окружающих, они по-прежнему мягкие и ветряные, но не смотря на это, он упорно им упорно им следует. Так дух проникает в разум, и при этом не обязательно, чтобы он проникал в сами мысли, это пространство человек по-прежнему может удерживать под своей уздой. Духам это надо для получения энергии, естественно, негативной – так как ее легко и в их случае практически единственно возможное добыть. Когда дух проникает в сознание для провоцирования выделения этой энергии, можно заметить, как меняются в плохую сторону отношения в семье, с друзьями и в коллективе. Это – результат работы проникшего духа. Он даже может держать «под контролем всю семью.
Духом может быть не упокоенная душа, еще не воплотившаяся сущность, эгрегор или любое другое существо. В первых двух случаях они просто хотят жить в физическом мире, так как еще испытывают в этом потребность, но поскольку тела у них нет, они используют все доступные возможности в их измерении. Чтобы защитится от такого влияния, нужно хорошо контролировать свой разум и быть осознанным, не делать и не думать того, что вызывает у вас дискомфорт и протест, необходимо научиться слушать свою душу. В таком случае вы сразу заметите, если кто-то чужой будет проникать в ваше сознание. Если все же проникнут – не спорьте и не боритесь, просто отключите эту часть разума, и оставьте только свою. Результат не заставит себя ждать – влияние сразу же прекратится, но скорее всего станет более маленьким и тонким, поэтому надо отслеживать все «дуновения», дух может оказаться упрямым и настойчивым, необходимо понять, что за вас идет борьба и важно в ней побыть победителем. Более того, многие, в большинстве случаев ошибки, мы совершаем под влиянием духов. Как уже говорилось, когда «бес попутал», или «не знаю, что на меня нашло». Поэтому нужно контролировать и свои эмоции – при малейшем предлоге может возникнуть «буря», которая выльется в ссору или глупый поступок, который может испортить вам всю дальнейшую вашу жизнь, если эту бурю вовремя не взять под контроль.
Вам надо понять, это провоцирует дух – направляет в вас энергетический поток с вложенной мыслеформой к действию (но не обязательно, может и без нее), чтобы вызвать цепную реакцию, в ходе которой вы выделите еще больше своей энергии.
А что вы натворите в своей жизни из-за этого, его мало интересует, ему тоже хочется жить. Кто предупрежден – тот вооружен, будьте бдительны к себе!
http://myheavengate.com/vliyanie-duhov-i-sushhnostey/
Последний раз редактировалось Ирина1234560 19.05.2018, 12:59, всего редактировалось 1 раз.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 12:48

Духи рассказывают, что основу мироздания составляют Любовь и Разум. «Абсолютная Любовь» является созидающей силой в строении Вселенной, благодаря которой происходит зарождение новых духовных Сущностей! Для развития жизни во Вселенной действует «принцип» «Служения Другим», основанный на том, что духовно развитые сущности, дошедшие до высокой ступени сознания, оказывают помощь тем, кто находиться на нижних ступеньках! Этот механизм существует в каждой системе, наделённой разумом, без него такая система просто не сможет существовать (примером такой системы является организм человека, где каждая маленькая клеточка помогает поддерживать жизнь всего организма!).

Служение другим является главным жизненным смыслом для всех существ, наделённых разумом! Этими Сущностями высокого уровня сознания, являются духовные учителя, Архангелы, праведники. Для Служения другим, духи наделяются необходимыми качествами в период рождения в мирах 3-ей плотности. Эти качества помогают Духу пройти через «коридор» в плотность иного уровня. Как раз таки наш трехмерный мир разделяется на тех духов, чья жизнь протекает в «служении другим» и духов, которые «служат себе» - это низшие духи, помешанные на своём эгоизме. Такое разделение на «духовно развитых» и «недостаточно развитых» существует всегда, - когда дух созреет, он осуществит переход в высшие миры! Но так как душевный рост является долгим процессом, который протекает неравномерно, то со слов духов, - каждый из нас на планете «живёт в разные времена»! В процессе роста существ, происходит развитие и «коллективного со-знания» современной Цивилизации, увеличивая её частоту вибраций!

Подобно человеческому организму Земля тоже наделена разумом и по мере увеличения вибраций переходит в иное измерение. Из-за этого с каждой Цивилизацией происходят ситуации, когда в процессе её роста и перестроения вибрационных полей, осуществляется «общее перемещение» в иное измерение. Очень важно, чтобы люди совместно с духами перешли в мир «4-ой уплотнённости», но для достижения этих целей необходимо давать людям «истинные знания», показывающие, что мы не являемся людьми, а являемся духами, что у нас мир божественный и развивается он согласно законам божественного мира.
http://ezotera.ariom.ru/2013/11/17/zhizn-duhov.html
§70. Проникание нашей мысли духами

456. Видят ли духи всё, что мы делаем?
- "Они могут видеть это, поскольку вы постоянно окружены ими; но всё же каждый видит лишь то, на что он обращает внимание; ибо что до тех вещей, которые ему безразличны, то он о них не заботится."
457. Могут ли духи знать наши самые заветные мысли?
- "Нередко они знают и то, что вам бы хотелось скрыть от самих себя; ни поступки, ни мысли не могут быть от них сокрыты."
- Получается, что легче утаить что-либо от человека, пока он жив, и уж совсем невозможно сделать этого после того, как он умер?
- "Именно так, и когда вы полагаете, что надёжно укрыты от посторонних глаз, то в эту-то самую минуту вы довольно часто оказываетесь в окружении толпы духов, которые на вас смотрят."
458. Что думают о нас духи, окружающие нас и на нас смотрящие?
- "Всякое бывает. Озорным духам весело, когда они устраивают вам мелкие проделки, в особенности, если вы теряете из-за этого терпение. Духи же серьёзные жалеют вас в ваших невзгодах и стараются помочь вам."
http://www.dimiira.ru/kardek/vmesh.htm
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 12:55

Если духи атакуют Что делать? Как избавиться от визита духов?

Многие люди сталкиваются с проблемой общения с духами, а именно их настойчиво атакуют духи. Причем духи не только разговаривают, а склоняют к определенным поступкам и причиняют физическую боль в случае неподчинения.
Приведем пример: "День добрый, хотел задать вам вопрос. Интересуюсь эзотерикой, читал ваши книги, всё понравилось, но не думал, что и самому придется обращаться к вам. Столкнулся с тем, что в шаманизме называется "давление духов". Посещают духи, как я понял, не человеческого происхождения (то есть не покойники) и постоянно склоняют меня к тому, чтобы стать шаманом. Сталкивались ли вы с подобным в своей практике? Можете ли помочь отвадить их или посоветовать специалиста? А то тяжко уже становится.

Я не считаю себя ни магом, ни колдуном, ни шаманом, ни йогином. Привлекает именно синтез знаний, смотрю, что работает именно для меня, пытаюсь развиваться и идти своим путем. В моем роду эзотериков и оккультистов не было, то есть о родовой передаче знаний и силы и речи быть не может.

Где-то с год назад во сне (в состоянии полудремы) стал слышать голоса – женский и мужской. Приходили редко и ненадолго. Интонация голосов крайне неприятная, не понравились сразу, но поначалу думал "показалось" или глюк какой-то. За последний месяц они сильно активизировались, а последняя неделя так вообще кошмар, приходят и днем и ночью. Довольно злобные, обидчивые, пытаются то льстить, то запугивать, то брать на жалость: действуют кнутом и пряником. Было бы смешно, если б не было так грустно.

Вся предоставляемая ими информация ложная, что называется семь пятниц на дню. Говорят, что я должен стать шаманом и работать на них, я наотрез отказываюсь, они налегают, потом говорят, что ты нас обманул, проси у нас прощенье, тогда уйдем, в итоге всё равно не уходят. Постоянно хитрят и изворачиваются. Самое неприятное, что постоянно мониторят меня (читают мысли и визуальные образы) и комментируют всё это.

Пообщавшись с маятником (а ему-то я как раз доверяю), я понял что это своего рода духи-паразиты, которых интересует только отъём энергии и не более того. Реальными знаниями они не обладают и взамен ничего не дают".

Наш комментарий:

Такая ситуация бывает, если человек обладает высокой чувствительностью, но у него нет конкретной цели в жизни и не достаточно высокие духовные наработки. Какая энергия у человека – такие духи и приходят.

Людям с высокими духовными наработками на связь выходят души мистиков (уровня Е. Блаватской и других мастеров).

Эти души приходят в качестве Учителей, они обладают знаниями и действительно учат, ведут человека.

Автор вышеприведенного письма обладает повышенной чувствительностью и ему желательно сформировать основную цель в жизни. И желательно, чтобы эта цель была благородной.

Что делать? Как избавиться от визита духов?

Автор письма правильно чувствует. Духи, которые приходят к нему – низшего порядка, они вампирят его. Мы провели диагностику по фотографии – отток энергии у мужчины весьма ощутимый. Этим духам конкретно нужна энергия. Если от них не избавиться, то всё может закончиться психическим расстройством.

Реальный способ избавиться от духов есть. Нужно подсоединиться к сильному эгрегору. Любому. На территории России сильным эгрегором является христианский православный эгрегор.В подобных случаях необходимо начать целенаправленно заниматься молитвенной практикой. Качество энергии постепенно изменится и духи больше мучить не будут.

В материалах 2 года нашего эзотерического клуба мы подробно описали, как правильно заниматься молитвенной практикой. У многих членов клуба уже очень хорошие результаты.
http://www.waylux.ru/okkultizm_ataka_duhi.html

Духов можно видеть: Очень часто духов видят дети в виде людей, родственников или книжных персонажей. Наверно многие помнят случай из ТВ новостей - когда маленькая девочка выпала из окна 6 этажа и невредимая упала на асфальт рядом с дорогой. Перепуганная мать и соседи прибежали к сидящему на асфальте ребёнку, а та улыбаясь заявила: «Мама я сейчас папу видела, он меня на руки взял, сказал не бойся и опустил сюда!» На что мама ответила: «Ты наверно ошиблась, наш папа погиб год назад….» но ребёнок уверенно твердил что это был папа! В моей практике тоже было много подобных случаев. На сеанс пришла женщина у которой несколько лет назад умерла взрослая дочь и уже после этого появился маленький сын. Вызвали духа умершей дочери. Она рассказала, что часто бывает в доме родителей и знает, что после неё у них родился сын. С ним тоже знакома и даже иногда они общаются! Женщина с удивлением спросила: «Так это действительно три дня назад ты с ним разговаривала»? Дух дочери ответил – Да! А случилось следующее: ребёнка оставили играть в комнате и он на полчаса притих, когда пошли посмотреть что он делает он заявил что разговаривал с тётей и в точности описал умершую дочь женщины, чем сильно переполошил всю семью… таких случаев много!... Духов так же видят животные. Вы наверно не раз обращали внимание на поведение своих домашних животных – кошек или собак. Органы восприятия у этих животных, как вы знаете, более развиты поэтому, когда собака бросается и лает на пустые места – значит она кого-то видит! Кошка внимательно наблюдает за кем-то в пустоте, значит «кто-то» рядом. Эти приметы давно известны людям! Женщина рассказывает что моя посуду в кухне, краем глаза замечает что что-то живое мелькнул в дверях в сторону комнаты и тут же туда бросается с лаем домашняя собака… зайдя в комнату она видит что собака лает в пустой угол - это тоже шалят духи…
Духов можно слышать: Часто духи через людей пытаются проявляться в нашем мире! Они могут «влазить» в ваши мысли. Человек слышит чьи-то назойливые мысли или голоса и не может понять что с ним происходит! Здесь всё просто – когда дух говорит вам «мысленно» - вы чувствуете это как свои мысли, когда «голосом» - тогда вы слышите это как посторонний голос в своей голове! Духов можно чувствовать: Как мы говорили, духи состоит из «холодной и плотной материи». Когда вы находитесь раздетыми в ванной, в кровати или в комнате обратите внимание – возможно, на каком-то участке вашего тела, вы ощутите «холодное пятно» – это дух находится рядом с вами! Можете вслух или мысленно с ним заговорить! Пятно, или начнёт медленно перемещаться по вашему телу, или пропадёт – значит ушел. Или, сидя в комнате, почувствуете ветерок или холодок, перемещающийся у вас то около ног, то за спиной, то около лица – это тоже он! Но чаще духи проявляются во время сна или в полусонном состоянии, когда человек ощущает что до него «кто-то» дотрагивается – чувствуются руки «человека», его тело, иногда даже слышен голос. При этом некоторые рассказывают, что они ощущали что это были их родственники или знакомые. Обычно человек со страхом просыпается и ничего не может понять – на самом деле это действительно был кто то из ваших родственников и ваша душа его опознала. Бывают и другие случаи когда дух как бы душит человека во сне – таким образом он «воздействует» на ваше духовное тело, чтобы обратить внимание на ваши ошибки! Открыто вмешиваться в судьбу человека духам запрещено, но естественно живя рядом с нами они постоянно проявляют себя - то помогая нам, то пугая своими шалостями, то как-то участвуя в нашей жизни. Я думаю у вас не раз было такое, что прийдя к кому-то в гости, вы ощущаете «давление и угнетение». Значит, здесь вы непрошеный гость! Давление и угнетение это их защитное воздействие на человека! При этом подымается давление, усиливается чувство страха и т. д. Такое ощущение, что вас оттуда кто-то выживает! Если взять рамки для биолокации и позвонить в дверь, то вы увидите как сквозь дверь сначала выходит дух (рамки расширяются). Если вы можете чувствовать духа по «холодному пятну», то обратите внимание - когда к вам кто-то приходит в гости, то дух может летать вокруг вас, слушая весь разговор. Они являются свидетелями всего, что происходит в вашем доме – знают кто бывает у вас в гостях, с кем и о чём вы договариваетесь по телефону, кто кого обманывает, изменяет и т д. Вашу квартиру обворовали, или совершено какое-то другое преступление – они видели, как это происходило! Вспомните самые громкие убийства, которые так и остались не раскрытыми – души этих людей находятся рядом с вами, и могут раскрыть ВСЕ тайны! Как об этом спросить у них – читайте ниже… На протяжении веков, люди замечали, что рядом с ними, в их домах и квартирах, иногда проявляются ещё какие-то Существа, невидимые человеческому глазу! Пугаясь и не понимая этой скрытой жизни, они придавали ей совершенно сказочные формы! Люди давно стремились открыть этот невидимый мир, но почему-то никогда не задумывались, какие невероятные последствия принесёт человечеству это «открытие»…

http://www.stihi.ru/2012/01/14/7662

Нельзя не сказать и о духах тех, кто принял свою смерть о руки убийцы, и чьи тела не были найдены и отпеты (утопленники, самоубийцы, сгоревшие заживо и т.д.). Не получив должного отпевания, эти духи скитаются между небом и землей, и, не обретя покоя и утешения, именно эти духи с наибольшей радостью и желанием идут на контакт, они быстро являются и с удовольствием отвечают на все вопросы, испытывая благодарность к тем, кто их призвал в гадание, вызвал во время спиритического сеанса. Общение им в радость, а желанная востребованность умиляет, их ответы почти всегда лишены прикрас и честны. Это происходит оттого, что они много пережили и настрадались, а тот, кто много страдал, сам способен сопереживать другому.

Как утверждают вызываемые на сеансах духи, сознание, разум человека они сохраняют, в то время когда тело уже мертво.

Вызванный дух может дать ответ на любой вопрос, открыть любую тайну. Но те, кто серьезно занимается спиритизмом, знают, что настроение духов изменчиво. Они способны лукавить, вводить человека в заблуждение, если им что-то не понравится. Может так случиться, что правдивый ответ дух даст только через несколько дней. Иногда духи могут молчать из сострадания к пострадавшим людям и сознательно не открывать им страшную правду.

Еще один важный момент. Духи помнят зло, которое им причинили во время их земной жизни, и иногда пытаются мстить врагам. Пришедшая к экстрасенсу на прием молодая женщина попросила вызвать дух умершего, который мог бы дать ответ на ее вопрос.
Экстрасенс с трудом связалась с духом покойного: он вначале не хотел являться, а потом отказывался отвечать на вопросы. Когда экстрасенс уже было собралась гасить свечи и хотела предложить провести сеанс через 3 дня, то внезапно почувствовала, что покойный находится рядом – пламя свечей затрепетало. И в тот же самый момент дух молодого человека, которого вызвали, сказал то, что поразило до глубины души:
- Мало того что ты меня мучила при жизни, ты и теперь не даешь мне покоя; теперь я знаю, что ребенок у тебя не от меня, кольцо моей матери украла ты, а не мои друзья. Именно твои интриги привели к трагедии. И после всего этого ты спрашиваешь моего совета? Поступи так-то и так-то. И оставь меня в покое


Оставив свое земное (бренное) тело, дух получает тело духовное, оно незримо, и потрогать его нельзя так же, как, видя свое отражение в воде, вы не можете его ощутить в прикосновении. Тело духовное – абсолютная копия тела земного, только зрением обычного человека его не разглядеть.

https://4stor.ru/uchebnik/81479-kak-sus ... rshih.html
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 13:01

-Есть ли у духов надобность переноситься на расстояние, чтобы видеть в двух разных точках? Могут ли они, к примеру, видеть одновременно то, что происходит в двух разных полушариях Земли?
- "Так как дух передвигается со скоростью мысли, то можно сказать, что он повсюду видит одновременно; его мысль может излучаться и устремляться сразу в нескольких направлениях, но способность эта зависит от его чистоты: чем менее он очищен, тем более ограничено его зрение; одни лишь Высшие Духи могут объять всё целое."

- Поскольку ощущения являются самою природой духа, то возможно ли ему как-то от них отключаться?
- "Дух видит и слышит лишь то, что он хочет видеть и слышать. Это общее правило, и в особенности касается оно Высоких Духов; несовершенные же зачастую оказываются вынуждены слышать и видеть вопреки своему желанию то, что может быть полезно для их улучшения."


Дух старшего брата назвал это проекциями. Дух открыл по проекции на каждого человека, таким образом он знает все о каждом и контролирует обстановку. я сказала - "на каждого человека открыто зеркало". проекция отвечает как он сам человеку на которого она направлена. Дух младшего брата открыл только одну проекцию на меня. Благодаря проекциям Дух может одновременно отвечать мне и находится в квартире дв.брата Миши, отвечать ему, при этом Дух хорошо понимает, что он ответил и как, в какую сторону. В разговоре со мной Дух Старшего брата очень беспокоился за свое здоровье, "это ненормально так отвечать и так жить, как будто меня нет совсем". Теперь Дух знает как ему правильно жить, все не страшно!То что я пишу настолько невероятно, что часто хоть ложись в обморок. Дух живя на земле совершенствуется, учится, он переходит на уровень выше для Духа. вы должны помогать вашему Духу с информацией, тогда вам обоим будет легче. как пока понимаю проекции нужны только лично для Духа. количество постоянно слышимых вами голосов говорит о числе Духов рядом с вами (можно так - мужч., женщ., дети). проекции выстроены что бы знать о людях, контролировать обстановку для вас (включая вашу безопасность), отвечать каждому человеку в улье по его разговорному языку и представлениям понятно. о последнем Духи говорили в самом начале улья.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 13:32

ЖЕНИТЬ СТАРШЕГО БРАТА НА ЕГО ЛЮБИМОЙ. Духи дали мне разрешение. Это сделать очень важно!!!

Посмертный брак

В Сингапуре и Китае узами брака сочетают даже умерших людей!
В некоторых регионах разрешено жениться или выходить замуж за умерших людей (или соединять узами брака двух покойников).
Это интересно: В Китае усопших холостяков часто хоронят возле женщин, чтобы им не было скучно в загробном мире. Ужасно, но в стране появились сотни расхитителей могил, выкапывающих трупы недавно похороненных незамужних женщин и продающих их организаторам посмертных брачных союзов. Стоимость незаконно извлечённой из земли «мёртвой невесты» составляет около 3 тысяч долларов.
Что же заставляет людей заключать для своих родственников посмертные браки? Причин достаточно много. Например, во многих странах младшие сыновья в семье могут жениться лишь после своих старших братьев. Если же старший брат умирает холостым, его женят посмертно, спасая младшего от одиночества на всю жизнь. В Сингапуре инициаторами заключения посмертных браков чаще всего являются родители, не желающие, чтобы их незамужние или неженатые дети остались одинокими на том свете. Некоторые брокеры в этой стране специализируются исключительно на организации посмертных бракосочетаний. Удивительно, но иногда свадебные церемонии проводят прямо во время похорон.

Во Франции любой желающий получить право на посмертный брак подает заявление на имя Президента Франции, который затем переправляет его министру юстиции, который, в свою очередь, переправляет его прокурору той области, в которой проживает выживший обручённый. Если пара изначально собиралась жениться, и семья покойного дает согласие, прокурор переправляет обратно заявление президенту.
Брак регистрируется задним числом на дату, до которой жених или невеста погибли. Даже если они были помолвлены и вывесили соглашение о предстоящем бракосочетании, посмертный брак не всегда в обязательном порядке случается, отчасти потому, что любая, даже живущая пара, может передумать в последнюю минуту. Посмертный брак может быть сорван также доверенным лицом. Задача судьи заключается лишь в том, что документы были заполнены надлежащим образом. Судья не вправе оспорить правомочность документов.
Согласно Статье 171 Гражданского Кодекса требуется, чтобы заявитель указал уважительные причины на посмертный брак. Президент Республики тщательно изучает уважительность обстоятельств смерти.
Во Франции зачастую женщина стоит рядом с фотографией покойного жениха во время церемонии.. Церемониймейстер произносит фразу «…пока смерть не разлучит вас» не в будущем времени, а в прошедшем. Мэр, организующий церемонию, зачитывает президентский указ вместо супружеского обета со стороны покойного.. Живущий жених или невеста обычно не надевают кольцо на палец покойника.
Основной причиной посмертных браков является узаконивание детей беременной невесты Также такой брак заключается по эмоциональным причинам. Посмертные супруги обычно предпочитают молчать о своей женитьбе. Однако недавняя супруга по имени Кристель Димичел написала письмо в Нью-Йорк Таймс с просьбой о том, чтобы весь мир узнал о том, что у людей есть выбор жениться на своих потерянных возлюбленных. Димичел описывала брак как замечательный и заявила, что «он прошел в надлежащем духе церемонии бракосочетания».
Закон не позволяет живущему супругу получить в наследство деньги или имущество. Считается, что между супругами не существует никакой общей собственности
После заключения посмертного брака живущий супруг становится автоматически вдовцом или вдовой. Посмертный брак может также породнить супруга с семьей погибшего и вызвать моральное удовлетворение. Посмертный брак может стать препятствием для заключения другого законного брака.
Посмертные браки также демонстрируют волю человека по преодолению смерти суженого Статья 171 подчеркивает, что обычные финансовые аспекты брака, такие, как ликвидация супружеского режима собственности или наследование имущества без завещания, неприменимы в данном случае. Однако вдова может получать пособия и имеет право на страховые льготы.[6]

США
В 2009 году церемония посмертного бракосочетания прошла в городе Баталия в штате Иллинойс для Энни Хопкинс, умершей в результате паралича Верднига-Гоффманна. Энни Хопкинс говорила, что она предпочитает свадьбу похоронам. Церемония бракосочетания была открытым мероприятием для общественности и послужила одновременно акцией по сбору средств для Фонда Поощрительный Стипендий имени Энни Хопкинс (названный в честь неё). Поскольку на церемонии не было явного жениха, церемония скорее рубрицировалась как похороны на свадебную тему, нежели как посмертный брак.
10 марта 1987 года Исаак Вогиньяк из Майями умер от сердечного приступа, не успев жениться на своей невесте. Две недели спустя окружной судья Джордж Орр приказал секретарю суда подписать свидетельство о браке на имя Вогиньяка.

Южная Корея
В декабре 1983 года Мун Хын Джин, второй сын Мун Сон Мёна и Хан Хак Джа (основателей Церкви объединения), попал в ДТП в Нью-Йорке и скончался 2 января. Смерть Муна пришлась на дату прямо перед запланированным браком по договоренности с балериной Джулией Мун, дочерью переводчика Муна Пака Бо Хи. Согласно учению Движения объединения, только женатой чете позволено войти в высшие уровни рая. Родители Муна совершили посмертную церемонию бракосочетания 20 февраля 1984 года.[12]
В 1982 году невеста Ким Дук Ку, корейского боксера, умершего после травм, полученных на ринге, провела посмертную свадьбу во время похорон, устроенных в спортзале Кима. Невеста Кима Ли Ён Ми была на четвёртом месяце беременности первенцем от Кима и в момент, когда он находился в реанимации, захотела выйти замуж за него, чтобы утешить боксера. Ли Ён Ми сказала прессе, что она готова хранить обет безбрачия всю оставшуюся жизнь, которую она посвящает воспитанию ребёнка. В Корее данный случай является обычным явлением— жениться на духе жениха, умершего перед запланированной свадьбой . Живущий супруг или супруга могут хранить обет безбрачия всю оставшуюся жизнь, но данная традиция в настоящее время не является узаконенной.

Германия
В «Дневнике юной девушки», автором которого является Анна Франк, одним из персонажей является Пфеффер, Фриц под псевдонимом Альберт Дассель. В 1930-х гг. Пфеффер встретил Шарлотту Калетту. Пфеффер и Калетта въехали в один дом вместе, но им было отказано в браке согласно Нюрнбергским расовым законам от 1935 года, запрещающим браки между евреями и не-евреями. Шарлотта вышла замуж за Пфеффера посмертно в 1950 году с обратной датой, приходящейся на 31 мая 1937 года.

ЮАР

В 2004 году в ЮАР мужчина застрелил свою невесту, а затем себя, во время ссоры. Позже они были женаты, поскольку семьи и друзья пожелали, чтобы они запомнились как счастливая пара, чтобы семьи породнились, и поскольку в африканской культуре смерть воспринимается как отделение души от тела.

В Китае существует редкая традиция под названием «призрачный брак» или «брак для духов» Когда умирает жених женщины, для того, чтобы она участвовала в призрачном браке, она должна справить похороны жениха, включающие стесняющие траурные процедуры, дать обет безбрачия, и немедленно приступить к обязанностям снохи в доме супруга. Но мужчина не обязан все это делать, хотя в записях нигде об этом не упоминается[
В китайской культуре считается позором быть родителями незамужней девушки, и такие девушки избегают общества Для мужчин призрачные браки зачастую заключаются ради отпрысков. Более того, призрачные браки для мужчины позволяют ему продолжить род. Супруга умершего может усыновить ребёнка, который продолжит его род. Другой причиной для создания призрачного брака, устроенного для мужчины, является откровения во время снов и спиритических сеансов, где мужские духи проявляют желание жениться. По китайской традиции младшим братьям нельзя жениться, покуда старший брат ещё не женился, так что иногда китайские призрачные браки заключаются для следования данной традиции.
Иногда семья умершего использует священника в качестве свата. В следующий раз, когда они придут к свату, они оставят красный конверт с подарком в надежде, что невеста для умершего сама объявится.Призрачные браки сочетают в себе свадьбу и похороны Семьи суженых обмениваются подарками в различных эквивалентах, включая торты, платья и деньги. Для представления публике умершего используются бамбуковые объемные фигуры с изображением покойного. Они обычно одеты в свадебный наряд, и обычно они впоследствии кремируются. Большинство свадебных обрядов проводятся по тем же традициям, что и традиционные свадьбы. https://ru.wikipedia.org/wiki/Посмертный_брак
Последний раз редактировалось Ирина1234560 19.05.2018, 13:55, всего редактировалось 1 раз.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 13:40

ЗАЯВЛЯЮ ОБ АННУЛИРОВАНИИ СВОЕГО БРАКА СО СТАРШИМ ДУХОМ, ОТ КОТОРОГО У МЕНЯ БЫЛО КОЛЬЦО. я не знала ничего о настоящих отношениях у Духов. Старший брат очень расстроился по жизни и женился на мне после моего развода. Этого делать у Бога нельзя, нет вторых и третьих браков!!! брак с Духом начался когда Духи только что пришли, у адвоката я спросила: "ты будешь моим мужем?", выкрикнула как в фильме про советскую деревню, когда он представился мне как адвокат. затем Дух сам изъявил желание жениться на мне. все невозможно, но это так.


потом когда вспомнила как все Духи пришли ко мне на Святки, когда я мысленно задала вопрос, а кто же муж этой красивой молодой цыганки, девушка как бы читая мои мысли ответила всем и моему отцу официально - вы думаете это мой муж? указала на Старшего Духа, нет! скорее всего это мой муж. подошла к младшему брату и показала на него. ей отвечали оба брата, но СКОЛЬКО ЖЕ БЫЛО ЛЮБВИ В СЛОВАХ СТАРШЕГО ДУХА, Я ТАКОГО НЕ ВИДЕЛА В СВОЕЙ ЖИЗНИ НИКОГДА, МЛАДШИЙ ОТВЕТИЛ ОБЫЧНО, доброжелательно, уважительно. то что тогда происходило сильно удивило меня, запомнила все.

разговор был спровоцирован мной, очевидно Старший Дух впал в невероятное отчаяние. ТАК БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ НИКОГДА! младший брат, лет 18 перед 24-27 летним братом сейчас у меня в глазах. ЭТО КАК ОТЕЦ И СЫН, ЧТО СЕЙЧАС И ЕСТЬ, Старший опекает и руководит всем табором. НЕРЕАЛЬНО ЧТО ПРОИЗОШЛО. Курушка старше младшего брата, постоянно опекает его, разъясняет все ему по делу. у них нет ничего! СТАРШЕГО РОМА ОСЛЕПИЛА ЛЮБОВЬ, ОН БЫЛ БЕЗУМНЫМ, ПОЭТОМУ ВСЕ СДЕЛАЛ. ЭТО БЕЗУМИЕ ЛЮБВИ.


Брак с духами

Знаете, почему семейные пары ругаются? Потому что духи ревнуют своих жён к их земным супругам!

Численность народа бауле, живущего в Западной Африке (преимущественно в Кот-д’Ивуаре), достигает 1,5 миллионов человек. Его представители верят, что задолго до рождения каждому человеку приходится вступать в браки с духами. Словосочетание «блоло биан» с языка бауле переводится как «мужчина из другого мира», словосочетание «блоло бла» — как «женщина из другого мира».

В семейных ссорах между земными парами бауле часто винят духов-супругов, ревнующих или чувствующих себя несчастными.

Духовные наставники в таких случаях советуют вырезать из дерева небольшую фигурку блоло биан или блоло бла, покрыть её маслом, одеть, украсить и принести в храм. Считается, что это успокаивает духов-супругов и позволяет установить в земной семье мир.

Бауле уверены, что с духами-супругами можно научиться общаться во сне. Так как они пребывают между настоящим и духовным мирами, отношение к ним почти ничем не отличается от отношения к живым людям.
Это интересно: Одна из представительниц народа бауле утверждала, что её земной брак стал более счастливым, когда она возвела небольшой храм для своего духовного супруга. Она была уверена, что до этого её земной муж постоянно соперничал с мужем-духом. Чтобы помирить их, бедной женщине даже приходилось спать по очереди с настоящим супругом и вырезанной из дерева фигуркой!

10 неортодоксальных форм брака http://www.publy.ru/post/17719

ДАЛЕЕ :D ТАК, ЧЕГО ТОЛЬКО НЕТ ОФ.В НАШЕМ МИРЕ, ПСИХИАТРИЯ ТУТ НЕ ПРАВОМОЧНА, ЭТО БРАКИ :D :D :D

Психопатия мозаичного круга. Пример бреда брака с духом
Больной А., 39 лет (архив 1992 г), русский Несмотря на полученное образование (10 классов и вечернее отделение технического вуза), всю жизнь работал токарем, сварщиком, слесарем Из армии был досрочно комиссован после предпринятой суицидальной попытки с диагнозом «психопатия мозаичного круга». Перенес корь, краснуху, инфекционный паротит По характеру с детства был мягким, застенчивым Знакомые считали его человеком «со странностями» Состоял один раз в браке (1981-1989), который распался по инициативе жены, ушедшей к другому мужчине Дочери 10 лет. С того времени жил одиноко В 1990 г стал посещать православную церковь, изучая одновременно с Библией ведическую литературу С начала 1991 г стал заниматься медитацией по методике, взятой из американского журнала «Аум» Мать заметила изменения в поведении сына в августе того же года Говорил, что он стал другим, что он может, медитируя, общаться с высшими существами С этой целью надевал наушники от плеера и слушал церковное пение Ездил в Киево-Печерскую лавру «вычитывать переполох» Ночью почти не спал Впервые в жизни был госпитализирован в психиатрический стационар 20.12 91. При поступлении жалуется на «голоса», чувство постороннего «давления на психику», связанные с ним «пекучие боли в сердце» Дальнейшую историю приводим по рассказу больного Считает, что все началось год назад — 31 декабря 1990 г — «в день дьявола по лунному календарю» Помнит, что ночью 5 декабря 1991 г его кто-то разбудил. Открыл глаза и увидел прекрасную обнаженную женщину, «не столько увидел, сколько почувствовал ее наготу всем телом» Она стала обнимать его, но он ее оттолкнул. Тогда она воскликнула «Разве ты не демон?», - и поплыла от него спиной к окну Пройдя сквозь портьеру, она скрылась Спустя неделю, ночью 12 января 1992 г, спал вниз лицом Вдруг почувствовал, что какая-то сила подняла его над кроватью на высоту примерно 20—30 см Почувствовал, как кто-то лег ему на спину «Ее» не видел. После этого стал посещать сеансы гастролировавших экстрасенсов «Вспомнил», что в Святом Писании есть молитва «Отче наш» — «космический код», если ее прочесть определенным образом, можно выйти на связь с космосом В марте стали сниться сны, в которых он летал, как птица, видел под собой живописные картины городов Когда пытался записать свои видения, чувствовал, что какая-то сила водит его рукой 1 июля 1992 г увидел во сне двух девушек: одну - справа, вторую - слева. Вдруг его языком были произнесены странные слова Мелькнула догадка «Космический пароль!» Сразу после этого, благодаря открывшемуся «паролю», стал совершать ночные полеты в космос, днем слышать «голоса» У его женщины все время меняются внешность, возраст и рост Он тоже изменяется ей в унисон Они могут быть обнажены или одеты. С нею вообще периодически случались какие-то неприятности то хотели изнасиловать, то продать в рабство, а он каждый раз ее спасал. Там есть светлые силы во главе с Иисусом Христом, и темные - во главе с дьяволом Светлые — это умершие праведники, а темные — умершие грешники Светлая и темная иерархии враждуют между собой. Когда странствовал в лунном мире, то голос за кадром комментировал все происходящее Последний раз летал с двумя мужчинами У него тогда появился в руке жезл желтоватого цвета Его рука, водимая ее силой, записала это имя Она тоже красива Ее активность усиливается к вечеру А утром ее «голос» будит его Своими ругательствами она может довести человека до изнеможения Главное - не попадать в расставленные ею ловушки А у доброй женщины почему-то нет имени Стал слышать и другие «голоса» - мужские и женские Понял, что общается с духовным миром. Сначала женские «голоса» ему угрожали «У тебя заболит нога. Ты не сходишь в туалет...» Всячески глумились, издевались, злословили, вводили в заблуждение, приказывали не верить в Бога, кого-то убить, зарезать У них есть специальная методика подчинения себе, сначала делают так, что человека всего трясет, затем говорят тихим вкрадчивым голосом так, что у него наворачиваются слезы на глаза, потом принуждают смеяться Требуют, чтобы он отдал душу дьяволу Хотел освободиться от «голосов» частым купанием, вегетарианством, молитвами, но тщетно В настоящее время «живет двойной жизнью» В ночных полетах с ним пребывает добрая женщина («светлая сила»), а днем слышит «голос» злой женщины («темной силы»), которая все время пытается им помешать, комментирует его действия, угрожает, проклинает соперницу и его Говорит «Мне нужно твое тело, а там уходи в свой духовный мир, когда захочешь, — приказывает - Убей ее» Сам больной много и бессистемно говорит о «чакрах», гороскопах. Моторика упорядоченная Эмоции неяркие Мышление с соскальзываниями, шперрунгами. Тут же в беседе демонстрирует автоматическое письмо при «контакте» с «голосами» слышит их мысленно и одновременно записывает их содержание. Диагноз, шизофрения, параноидная форма, синдром Кандинского - Клерамбо (сновидный вариант) К комментариям этого случая можно еще добавить, что фольклорный культурный герой, по данным М.Д. Хлобыстиной (1987), часто имеет двух жен, одну из них зовут Луна, другую -День. Бредовая идентификация больного А. с культурным героем в дальнейшем есть, видимо, только вопрос времени. Наблюдение, приведенное ниже, трудно вместить в рамки какой-то одной четко очерченной нозологии. Этиологически оно представляет собой, судя по всему, острый психоз экзогенно-эндоформного типа. Однако описанная в нем психопатология имеет самое непосредственное отношение к затрагиваемой теме: ее знаковая конструкция всецело замыкается вокруг единственной сюжетной линии — сексуального преследования «женским духом», и поэтому оно заслуживает рассмотрения.
Источник: https://dommedika.com/psixiatria/268.html Dommedika


Брак с духом В культуре шаманизма существовало представление о духовных супругах шаманов (шаманок), которые обитают в небе, в степи, в подземном мире Эти духи обольщают во сне, требуют жениться, при отказе мстят. Иногда возникает соперничество между двумя духами за обладание шаманом (Элиаде М., 1998). Некоторые истории больных шизофрении поразительным образом напоминают подобные былички. Иногда в инициальном периоде у больных обнаруживается бред влюбленности не в конкретную личность, а в некий абстрактный женский образ, о внешности и имени которого они имеют самое смутное представление; такие больные не всегда пытаются его отыскать в реальном мире, предпочитая «внутренний контакт» с предметом своих грез. В дальнейшем у них обычно развивается бред воздействия со стороны этого женского образа. В частности, наблюдение больного А., (ниже) отрывки из истории болезни которого уже приводились (см. 3.1.3, VIII этап МРК — онейроид), содержит лейтмотив борьбы между двумя женскими «духами» за обладание героем. Статус самого героя, переживающего одержимость, полеты в загробный мир, контакты с демоническими духами, разнообразные испытания, а затем получающего магический предмет (жезл), новые оккультные знания и способности, соответствует шаманскому посвящению.
Источник: https://dommedika.com/psixiatria/267.html Dommedika

Структура посвящения по своим признакам является еще и шаманской: согласно бреду больной Д., муж-колдун способен похищать ее душу в мир мертвых, кроме того, он наделен способностью ясновидения и принадлежит иному миру
. Больная Е., 36 лет (архив 1991 г.), русская. Ее родная сестра болеет шизофренией Замужем с 20 лет, имеет двоих несовершеннолетних детей С мужем жи вет раздельно. Во сне чья-то сильная мужская рука сбросила с нее одеяло со словами «И все это во имя любви». Затем она была вознесена на небо и доставлена на инопланетный корабль, где ее прооперировали и привили от СПИДа, чтобы сохранить ее жизнь для человечества. Огромный, прекрасной наружности инопланетянин держал ее, как Дюймовочку, на ладони, предлагал остаться у него. Но она попрос илась на Землю, сославшись на то, что у нее дети. Постоянно слышит телепатические голоса самых известных экстрасенсов мира. Диагноз, шизофрения, параноидная форма, синдром Кандинского —
Клерамбо с архаическим бредом и сновидными автоматизмами.




Больной Т, 32 года (архив 1990 г.), русский Родился в Москве в семье рабочего, был единственным ребенком. Образование среднее специальное Служил в армии полный срок После демобилизации переехал на Украину Женился в возрасте 21-го года, имеет двоих детей (11 и 3 лет). Работал по специальности в системе связи Везде характеризовался положительно, отмечали замкнутость Перенес детские инфекции, болезнь Боткина. В детстве на фоне высокой температуры всегда возникали зрительные обманы. Последние годы увлекался литературой по черной магии.
В начале декабря 1990 г поехал один, без попутчиков, в Москву на похороны бабушки По словам больного, его душевное самочувствие на тот момент соответствовало ситуации и не отличалось чрезмерной скорбью, так как бабушка умерла по старости. К тому же Т был чрезвычайно занят все хлопоты, связанные с похоронной обрядностью, легли на его плечи Не досыпал. Во время поминальной трапезы алкоголь принимал в малом количестве, а на обратном пути вообще не принимал В день отъезда (6 декабря) почувствовал признаки лихорадки, судя по описанию симптомов, у больного начиналось какое-то острое респираторное заболевание Купил билет на вечерний рейс
В купе поезда стал видеть и слышать женщину, «похожую на привидение», которая предлагала интимную близость На вид ей было не больше 22 лет, внешность вполне обычная, вся в белом, волосы черные Видел ее совершенно реально. Наряду с женским «голосом» слышал несколько мужских «голосов» (три или четыре), которые в процессе совращения занимали силовую позицию На случай его отказа угрожали физической расправой. Выглядели они, как пришельцы из другого мира, «словно не лицо у них, а негатив» белые брови, седые волосы, крупные носы Слышал какие-то странные звуки за спиной, нетерпеливые возгласы «Неужели ему не нужна женщина'» Понял, что вокруг него что-то затевается Требовал у проводницы «прекратить безобразия», говорил, что любит жену и детей Над ним смеялись Ночью в тревоге не спал В Днепропетровске продолжал чувствовать слежку, среди пассажиров трамвая узнал эту женщину в другом обличье, догадался, что она преследует его. Его дом оказался окружен женщиной и ее спутниками Не видел их, но слышал «голоса»
Вечером, во время просмотра телевизора, изображение неожиданно исчезло, и на экране появилась его соблазнительница Она жестом звала к себе «Иди ко мне» Когда лег спать один в своей комнате, женщина проникла туда сквозь дверную щель Она стала уговаривать разделаться с женой «Убей ее и детей, а я тебе нарожаю красивых детей, не хуже ваших». Требовала «продавать кровь на литр» Желания ей подчиниться не испытывал, но тело было скованным, не мог пошевелиться Испытывал смешанные чувства страха и интереса к происходящему Госпитализирован в психиатрический стационар 09.12.90. Спустя сутки галлюцинаторные расстройства купированы Охотно контактирует и описывает пережитое. Наличие «голосов», чувство преследование отрицает. Во время беседы с врачом эмоционально лабилен, несколько эйфоричен, повышенно застенчив, внушаем, суетлив. Совершает стереотипные потирающие движения руками, учащенно моргает В ответах отмечаются эхолалические реакции Мышление с облегченными суждениями, отдельными элементами магического, пониженным уровнем критики Отношение к психозу амбивалентное соглашается с тем, что такого не может быть, и в то же время сомневается, что все это ему показалось. Склонен думать, что случившееся с ним является результатом «сглаза», но со стороны кого — не знает Вспоминая все, истерически смеется, поеживаясь от ужаса. Неожиданно спросил, можно ли ему обучаться гипнозу и экстрасенсорике, потому что «почувствовал к этому призвание».
Вечером 15 декабря у больного без видимых причин появилась тревога, стал говорить, что «дома что-то случилось», просился домой Спустя несколько дней симптоматика купирована, критика к болезни по-прежнему отсутствует Диагноз: острое транзиторное психотическое расстройство, ассоциированное с острым стрессом и острой респираторной вирусной инфекцией.
https://dommedika.com/psixiatria/269.html
Необычная история Дитера Вайзе
Произошел этот случай в 20-30-е годы в Германии, в клинике «Шарите» лечился бывший почтальон Дитер Вайзе. Случай у него был уникальный: он мог говорить и дышать, но никак не получалось у него управлять своим телом. Ведь контроль был отдан некоему Питеру, а уж какой тот был сволочью, даже не хотел идти на контакт с лечащими врачами. С докторами общался только Дитер, а Питер отмалчивался и предпочитал только развлекаться. Пока Питер бился головой о стену и бросал в санитаров свои фекалии, Дитер извинялся перед всеми и просил надеть смирительную рубашку. Врачи предполагали, что это необычная форма шизофрении, однако поставить точный диагноз не удалось: в 1932 году Вайзе утопился в раковине, заткнув сливное отверстие куском простыни. ДУХ УТОПИЛ ЕГО.
История о том, как жена превратилась в шляпу
Оливер Сакс в свое время выпустил книгу, в которой описывается этот клинический случай, она называется «Человек, который принял жену за шляпу». У Сакса в 60-е был пациент - музыкант, который преподавал в консерватории. Профессор П., как называл его психиатр, был странноватым пожилым чудаком, при этом он был знаменит, а также женат. И вот супруга-то и попросила Сакса осмотреть профессора. Психиатр приехал и побеседовал со стариком, однако не обнаружил ничего странного. Когда же они стали прощаться, музыкант протянул к голове супруги руку, затем попытался ее взять, как берет шляпу, та же вывернулась из его рук, и профессор в недоумении стал стоять, пытаясь понять, куда делся его головной убор. Как выяснилось позднее, у пожилого музыканта были проблемы с мировосприятием, он почти не различал лица людей, зато определял их по голосам. Поэтому человека он мог запросто принять за кочан капусты.
Человек, который застывает при опасности
Аутизм - это серьезное заболевание, которое до конца еще не изучено. Многие считают, что аутисты не способны на агрессию, однако известно, что некоторые аутисты страдают от вспышек гнева. Но есть и другие проявления болезни. Аутист Айден С. относится к этой редкой категории. Юноша находился какое-то время на лечении в больнице при Пенсильванском университете. Этот больной имеет такую странность: при признаке опасности (а это может быть громкий звук или непривычная еда) он замирает. Мышцы молодого человека при этом становятся будто деревянными, и если рядом нет никого, чтобы удержать, то он падает на пол, как статуя. В таком положении Айден может находиться очень долго.


Читайте больше на http://www.medpulse.ru/health/beauty/ne ... yandex.com
Последний раз редактировалось Ирина1234560 19.05.2018, 15:05, всего редактировалось 6 раз.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 14:15

БРАКОСОЧЕТАНИЕ СТАРШЕГО ДУХА И ЕГО ДЕВУШКИ НАЗНАЧЕНО НАМИ НА 2 ИЮНЯ. ОБ ЭТОМ ОБЪЯВЛЯЕМ ВСЕМ ПЕРЕД БОГОМ И ЛЮДЬМИ.

Изображение

Изображение
Последний раз редактировалось Ирина1234560 19.05.2018, 15:32, всего редактировалось 1 раз.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 15:25

МЛАДШЕМУ БРАТУ ДАНО ЗАДАНИЕ НАЙТИ СЕБЕ ЖЕНУ, ТАК ЖЕ И ЕГО ДРУГУ, КОТОРЫЙ ПОГИБ С НИМ.
ОН ВЫБРАЛ ДОЧКУ ЦЫГАНСКОГО БАРОНА В МОСКВЕ И ЭТО ПРАВИЛЬНО!!!



__________________________

Как известно, Великобритания — давняя вотчина привидений. И не только обычных, но и таких, которые о чем-то предупреждают или являются в образе близкого родственника, друга, а то и далекой исторической личности.

В последние годы все чаще стали появляться нежданные призрачные насильники. С одним из них повстречалась молодая жительница Бостона Марджи Томас, решившая провести свой отпуск в живописной Шотландии.

«Я выбрала красивый замок близ Глазго, прочитав рекламу в брошюре, — рассказывает Марджи. — Мне сказали, что туристы охотно едут туда, поскольку там, мол, появляются привидения. Такое хоть кого заинтригует...»

По традиции владельцы замка сразу предупредили американку, чтобы она была осторожнее, так как дух первого здешнего хозяина постоянно бродит по пустующим комнатам. «Однако они скрыли, что это привидение нападает на женщин!» — возмущенно говорит Марджи.

В ту ночь она удобно устроилась в постели и уже собиралась заснуть, как вдруг услышала шаги в своей спальне. «Я крикнула: „Кто здесь?!“ Но ответа не последовало», — вспоминает женщина. А через минуту таинственный невидимка рывком перевернул ее на спину и навалился так, что Марджи не могла даже двинуться. «Я никого не видела, — рассказывает американка, — но совершенно явственно чувствовала, что меня жестоко насилуют».

На следующий день женщина стала разбираться и выяснила, что первый владелец замка — некий Виктор Хорн — еще в 1700-х годах подобным образом "любил женщин". Однако ни разу не понес наказания, так как принадлежал к влиятельному дворянскому роду. «Даже после смерти Хорна его дух остался таким каким был при жизни, — предупреждает Марджи. — Так что учтите это!»

Подобная же репутация закрепилась за шотландским замком Уидмор, переоборудованным в отель. Скандал разразился, когда очередная туристка из США Джин Маллоун обвинила владельца отеля Ричарда Маккеллена в изнасиловании.

Джин утверждала, что ночью Маккеллен проник в ее спальню и овладел ею. Сэр Ричард, естественно, отрицал произошедшее, утверждая, что страстная любовная ночь в его обществе уважаемой даме наверняка приснилась.

Однако, вернувшись в США, Джин Маллоун спустя месяц неожиданно обнаружила, что... беременна! Подав в суд на владельца шотландского замка, она потребовала проведения анализов на ДНК. Однако экспертиза показала, что Маккеллен не является отцом ее ребенка.

Женщина, которой изнасилование отнюдь не приснилось, не успокоилась и добилась, чтобы проверку на ДНК прошли все члены семейства Маккелленов. Результат оказался ошеломляющим: Маккеллен-старший, отец Ричарда, был признан... братом малыша! Судя по анализу, Джин носила ребенка от Рональда Маккеллена, графа Уидмора, который родился в 1869 году, а умер в 1935-м и при жизни прославился своими сердечными победами!

Закончился скандал тем, что сэр Ричард предложил Маллоун.. . усыновить своего двоюродного деда. Никакого рационального объяснения таинственным событиям вокруг замка Уидмор ученые так и не нашли.

Еще одна драматическая легенда связана с историей австрийского замка Шелле. Два века назад молодой Генрих фон Шелле взял в жены красавицу Лизу. После свадебного пира молодые, как полагается, удалились в спальню, а утром Генрих, проснувшись, обнаружил, что его новоиспеченная супруга исчезла.

Лизу не нашли ни к вечеру, ни на следующий день, ни через месяц — женщина пропала бесследно. В конце концов Генрих признался: в брачную ночь он не увидел доказательств девственности супруги и пообещал назавтра объявить родственникам о ее позоре. Видимо, бедная Лиза предпочла смерть в быстрой речке Старве. А потрясенный Генрих начал пить, заливая свою вину алкоголем. Через год его нашли повесившимся в охотничьем зале замка.

С тех пор ни одна женщина не могла без страха провести в замке ночь. Только за один год здесь произошло шесть изнасилований. Служанок и кухарок находили утром привязанными к кроватям и совершенно измученными. Они рассказывали, что посреди ночи кто-то наваливался на них, накидывал на голову тряпку, привязывал к кровати и совершал насилие с нечеловеческой силой. К этому времени бароны фон Шелле давно уже не жили в Европе, сохраняя, однако, замок за собой как дополнительный источник доходов.

В наше время шестнадцатилетняя Дженифер Шелле прилетела в Австрию из Соединенных Штатов, чтобы провести каникулы в родовом гнезде. Через неделю одна из горничных заметила что-то неладное: девочка, вместо того чтобы расцвести и загореть, похудела и побледнела, больше того, у нее начали странно трястись руки. Целый день она сидела, забившись в угол комнаты, или спала тяжелым, нездоровым сном.

Местный доктор не обнаружил у Дженифер никаких болезней кроме «легкого нервного расстройства». Из Америки, узнав о состоянии дочери, прилетела ее мать. И в первую же ночь в замке она обнаружила, что дверь спальни дочери заперта, а изнутри доносятся звуки, не оставлявшие сомнения в том, что в комнате Дженифер — мужчина.

Разгневанная мать стала ломиться внутрь. Вскоре ей открыла дрожащая дочка. В ее спальне никого не было. Но следы преступной любви удалось обнаружить на простынях. И под напором матери Дженифер сделала фантастическое признание. Когда после перелета из Нью-Йорка девушка впервые уснула на фамильной кровати фон Шелле, сон ее был прерван самым неожиданным образом. Сильные руки набросили ей на голову одеяло, после чего неведомо кто жестоко лишил девочку невинности.

После этого Дженифер почувствовала, что незнакомец стал гораздо нежнее. Он по-немецки называл ее «своей настоящей Лизой» и обещал, что они «наконец-то заживут душа в душу». После этого незнакомец стал приходить, несмотря на закрытые дверь и окна, каждую ночь. Он сказал, что его зовут Генрих и что он тоже живет в этом замке.

Девушку немедленно обследовала вызванная матерью группа экспертов и детективов. На ее теле обнаружили следы семени и шрамы от укусов.

Дженифер отправили домой, в США, а в замке тем временем развернулось настоящее расследование. После того как стены спальни были тщательно осмотрены и простуканы, в одной из них детективы обнаружили дверь, скрывающую подземный ход, который выходил к фамильному склепу баронов.

При осмотре саркофагов выяснилось, что крышка с каменной гробницы Генриха фон Шелле была сдвинута. Решили осмотреть останки барона. И что же оказалось? Его тело не разложилось, оно было прекрасно мумифицировано: этому способствовали почвы и сухой климат местности. Детективов поразили и следы недавно высохшей жидкости на мумии. Химический анализ ее совпал с анализом, взятым с тела Дженифер...

Под венец... с привидением

Надо заметить, что не всегда контакты с привидением ограничиваются лишь жестоким сексом, после которого «удовлетворенный» призрак удаляется восвояси до следующего раза. Вот какую историю рассказал изданию «Сан» двадцативосьмилетний инженер Лью Кордетт.

«Я думал, что наконец-то встретил ту единственную женщину, о которой мечтал. Но судьба зло подшутила надо мной: мне довелось полюбить привидение!» Эти невероятные события произошли в декабре 1994 года, когда Лью зашел в небольшое кафе перекусить.

«За столиком напротив сидела симпатичная блондинка, — вспоминает инженер.— Мы разговорились. Девушка, назвавшись Бет Грелиус, сказала, что находится здесь временно. Она мне понравилась, и я предложил ей вновь встретиться в этом же кафе. На следующий день мы опять обедали вместе. Затем поехали кататься по городу. Я притормозил у овощного базара. Бет хорошо смотрелась на фоне фруктов и овощей. И я сфотографировал ее. Мы встречались еще и еще в кафе, которое стало нашим постоянным местом свиданий. Мы понимали друг друга с полуслова.

Однако Бет (тогда я не придал этому значения) неоднократно повторяла: „Не относись к нашему знакомству серьезно". А я потерял голову и предложил ей стать моей женой. В тот момент, когда были произнесены эти слова, Бег печально взглянула на меня, коснулась руки, встала и вышла из кафе. Я ждал ее долго, но она так и не вернулась. И больше я никогда ее не видел...»

Лью рассказал, что безуспешно пытался найти Бет в течение двух месяцев и почти потерял надежду на долгожданную встречу. Однажды, сидя в том самом кафе, он разговорился с пожилой супружеской парой, завсегдатаями заведения.

«Я рассказал им о Бет и показал фотографию. Как оказалось, эти двое были с ней знакомы. Последний раз они видели ее... 12 марта 1985 года за несколько часов до того, как она погибла, попав под машину! Тогда я решил все проверить сам. И действительно, нашел в библиотеке подшивку старых газет, а там — некролог с сообщением о смерти Бет Грелиус».

У Лью Кордетта нашлось немало свидетелей из числа посетителей кафе, видевших Бет Грелиус с ним вместе. Они очень удивились, узнав, что девушка погибла 10 лет назад. Не исключено, что Лью следовало быть более настойчивым, ведь тамошние законы позволяют регистрировать браки с кем и с чем угодно.


Хорошо зная об этом, жительница английского графства Суррей обратилась недавно к местным властям с необычной просьбой. Она решила добиться разрешения зарегистрировать брак... с привидением! По словам тридцатилетней Молли Треверс, привидение графа Эдуарда Морристера, в конце XIX века владевшего домом, в котором она ныне проживает, стало являться ей несколько лет назад. Они начали общаться, причем привидение трогательно заботилось о Молли, а недавно сделало ей предложение.

При жизни покойный граф Морристер, по словам Молли, так и не нашел себе спутницу жизни, и женщина уверена, что уж она-то наверняка сделает его счастливым...

Все эти истории зафиксированы документально. Видимо, приходится признать, что сущности из иного мира могут не только «бесплотно являться», но и каким-то образом материализовывагь свои романтические чувства, а также осязаемые физические тела и энергетические способности.



_____________

У нас будет невероятная история любви и ребенок от неё!
Последний раз редактировалось Ирина1234560 19.05.2018, 15:33, всего редактировалось 1 раз.
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 19.05.2018, 15:32

Духи могут воплощаться в людей не только на святки, но и по своему желанию. у наших Духов на это уходит пока много энергии, но могут они все.
Дух Старшего брата представал передо мной и отцом официально, отец с ним разговаривал когда мы шли с дачи, я нет, это было раза три, задолго перед началом явления, человек как будто стоял и кого третьего то ждал, не русский, хорошо помню где и как все было. ДА, ЭТО БЫЛО!!!
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Аватара пользователя
Ирина1234560
Бывшая узница карательной психиатрии
Сообщения: 8474
Зарегистрирован: 22.05.2014, 10:01

Re: Церковь.

Сообщение Ирина1234560 » 24.05.2018, 19:28

Дух старшего брата только опекал меня, у меня не было с ним ничего, а что бывает ночью на всех ульевцев - я ничего не помню. скорее всего в жизни это была белена, либо фармацевтика на белене. когда Старший Дух пришел, то сказал "я карлик, не буду тебе нравится" и сзади почувствовала прикосновение объемного цилиндра сантиментров 40. это был точно глюк, я лежала готовилась ко сну, поняла что это нечто реальное, отнесла происшествие к нло и уснула. затем Дух открыл что он маленького роста, считает так до сих пор, но на Святки Старший брат был намного выше меня (я 160 см), как мой отец, младший то же выше меня.
СТАРШИЙ ДУХ СОХРАНИЛ ВЕРНОСТЬ СВОЕЙ ЛЮБИМОЙ :)
Дьявол ...нет в нем истины,
когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоанна 8:44).

Не успеет демон привести в движение память, воздействует на кровь и соки (Н.Синайский).

Ответить

Вернуться в «Дневник Ирины1234560»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 1 гость