Приветствие - новичкам

Толкование евангелия

Правила форума


В этом разделе запрещены тексты, имеющие целью рекламу или планомерное изучение любой из религий, а также перепечатка больших текстов из святых писаний. Вместо перепечатки, можете давать ссылки на них.
Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 24.10.2019, 19:30

Также были приняты и многие отвергнуты многие народы. Насколько мне известно Россия, Белоруссия, Украина, Сербия, Черногория, Франция, Португалия и Италия, и Греция приняты Христом. А Германия и США не приняты Христом. На счёт других народов не знаю.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 02.11.2019, 18:35

Объясните, пожалуйста, что значит: и принудит тебя идти с ним одно поприще, пройди с ним два?

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Поприще – расстояние, равное примерно 2 км (римская миля). Чаще всего это слово в святой Библии употребляется как метафора, обозначающая путь в самом широком смысле. В данном стихе (см.: Мф. 5: 41) для построения образа используется порядок, введенный персидским царем Киром. В древности были специальные курьеры, которые для исполнения почтовой и транспортной службы могли принудительно требовать на станциях людей и вьючных животных (Геродот. История. VIII, 98). Смысл заповеди ясен: имей готовность и делай больше, чем тебя принуждают.

Евгрид
Живая Легенда Форума
Сообщения: 7406
Зарегистрирован: 14.11.2013, 12:00
Контактная информация:

Re: Толкование евангелия

Сообщение Евгрид » 02.11.2019, 18:58

ОТ ПУБЛИКАТОРА И ЗАПИСЧИКА
Все изложенное здесь, является удивительной по красоте теорией Кирилла Коликова,
московского экономиста, ныне покойного. Мы познакомились лет десять тому назад, и
однажды за рюмкой чая он рассказал мне то, что вы сейчас прочтете. Мне оставалось
только записать и стилистически оформить его речь. Чем и горжусь.
Итак, слушайте рассказ господина Коликова и поражайтесь…
Александр НИКОНОВ
- В основе человеческих взаимоотношений и политики лежат деньги. Мне, экономисту,
это особенно ясно... А в основе экономики лежит человеческая психология. Именно
психология много-много лет назад подтолкнула меня заняться экономикой тех событий,
которые случились четырнадцатого дня месяца Нисана семьсот восьмидесятого года от
основания Рима...
Еще подростком, читая Евангелие, я был поражен безобразной сценой, которую устроил
Христос в иерусалимском Храме. Уж больно не вязался с личностью и проповедями
Христа этот внезапный и совершенно немотивированный выброс агрессии. Иисус
переворачивал столы торговцев, кричал, ругался. Потом эта сцена получила название
"изгнание торговцев из храма". Хотя историки твердо знают, что никаких торговцев в
иерусалимском Храме никогда не водилось просто из-за отсутствия там места, а менялы
сидели на площади ПЕРЕД храмом.п
Если бы акт вандализма учинил кто-то другой, мы бы, разумеется, квалифицировали его
деяния как злостное хулиганство, сопряженное с явным неуважением к обществу и
совершенное с особым цинизмом. Представьте, что сегодня кто-то ворвался в церковь и
устроил погром - с криками "Выгнать торговцев из Храма!" перевернул столики со
свечками, иконками и религиозной литературой. (Кстати говоря, перед иерусалимским
Храмом тоже продавали предметы религиозного культа.) Как бы вы это восприняли?
Точно также восприняли действия Иисуса и современники. Тем паче, что меняльные
столы стояли тут уже многие десятки лет, и были в устоявшемся порядке вещей, в отличие
от возмутительных дебошей.
Почему же за кощунство Христа не убили сразу? Почему вместо скорой, но справедливой
расправы с ним вступили в религиозную дискуссию? Только ли потому, что Христа всегда
сопровождало 12 здоровенных лбов, некоторые из которых были вооружены? Почему,
наконец, Христос устроил "еврейский погром" именно перед праздником Пасхи, ведь до
того он тысячу раз видел эти злосчастные столы и спокойно проходил мимо?
Эти вопросы не давали мне покоя, и я вплотную занялся расследованием. И вот теперь, по
прошествии многих лет, кажется, знаю истинную причину тех давних событий.
Фарисей и саддукей - братья навек!
Экономика древнего мира была немногим проще сегодняшней. Но для того, чтобы понять
тайные пружины, приведшие к гибели одного из множества бродячих иудейских
проповедников, вошедшего в легенды и даже послужившего зерном кристаллизации
целой мировой религии, нам нужно немного разобраться финансовой системе римской
империи. Потому что, говоря сегодняшним языком, Христа погубили тогдашние олигархи
за то, что он требовал прекратить валютные спекуляции, основанные на инфляции, и
вложить капиталы в реальный сектор экономики. Христа убили большие деньги. Он
вступил в рискованную политическую игру и проиграл. Его съели как пешку в шахматной
партии...
Основной денежной единицей Рима были серебряные сестерции и динарии. Сестерций
весил 1 г, а динарий - примерно 4,3 г. (Динарий вообще-то был выпущен римлянами "под
драхму". Когда бывшие греческие владения отошли Риму, там ходили греческие драхмы
весом около 4,3 г. Чтобы не собирать все эти монеты и не переплавлять их в сестерции,
римское руководство приняло решение выпустить аналогичную по весу свою монету -динарий.)
И еще одна была монета у римлян - аурея. Как следует из названия, она была сделана из
золота и весила 8 г. Тяжелая такая монетка, подогнанная пол половину персидского
дарике, который весил аж 16 г. Золотые монеты в Древнем Риме играли ту же роль, что
сегодня играет доллар. Это была мировая валюта. Также как когда-то английские гинеи,
римские ауреи были введены для расплаты за колониальные товары.
Геологически так сложилось, что на Востоке были месторождения золота, а в Европе -серебряные рудники. Стало быть Рим был богат серебром, а Азия золотом. Поэтому 1 г
золота в метрополии стоил 12,6 г серебра, а на Востоке, в том числе в Иерусалиме за тот
же грамм золота давали 4,7 г серебра. Рано или поздно кто-то должен был этой разницей
курсов воспользоваться...
Иудея являлась единственной провинцией Римской империи, которой было позволено
чеканить свои монеты. Правда, с определенными ограничениями: туземцы могли чеканить
только сикли - особые религиозные деньги. Дело в том, что на римских монетах были
языческие изображения, которые по иудейской вере нельзя вносить в Храм. А
подношения делать надо. Поэтому левиты (иудейские священники) и попросили у Рима
права печатать свою монету. Не подумайте худого, господа, мы вовсе не хотим подорвать
валютную монополию империи! Исключительно с религиозными целями!.. Рим, никогда
на насаждавший на покоренных территориях свой культ Юпитера и вообще проводивший
мягкую религиозную политику в отношении провинций, разрешил. И Иудея стала
чеканить сикли.
Сикли продавались прямо у входа в Храм на меняльных столах. (Именно их и крушил
Христос.) Это была здоровенная монета - 1 сикль равнялся 20 динариям. Каждый
взрослый иудей обязан был на Пасху пожертвовать храму полсикля. Здесь тоже таилась
своя хитрость. Полсикля было купить, естественно, невозможно. И если муж с женой на
двоих отдавали за сикль 20 динариев, вносили священную монету в Храм и тут же
жертвовали ее левитам, то, например, холостому взрослому человеку, приходилось вдвое
переплачивать, покупая целый сикль и отдавая Храму те же 20 динариев. Это был как бы
местный "налог на бездетность", стимулирующий женитьбу и, соответственно,
производство детей.
Обязательные ежегодные пожертвования были как бы налогом с простых евреев на
поддержку местной власти. Иудеей тогда, помимо римского наместника, управлял
"религиозный парламент" - Синедрион. В Синедрионе было две партии - саддукеи и
фарисеи. Нам совершенно неважно, чем они отличались друг от друга по идеологии, не
будем вдаваться в их религиозные оттенки. Но если опять-таки проводить современные
политические аналогии, то саддукеи были ближе к патриотам, а фарисеи - к центристам с
легким налетом либерализма.
Фарисеи были прагматиками, а саддукеи ортодоксами. Исторически сложилось так, что
меняльные столы, то есть все финансовые потоки Храма (читай - государства), были
полностью подконтрольны фарисеям. Это естественно: прагматики всегда ближе к
деньгам, чем твердолобые патриоты! За твердолобость, кстати, фарисеи саддукеев очень
не любили. Не любили, но поддерживали финансово. За что? А примерно за то же, за что
нынешние финансисты поддерживают коммунистов и ЛДПР.
Патриоты-саддукеи всегда резко выступали против западных оккупантов, переводя таким
образом стрелки народного гнева с фарисеев на римлян. Патриоты-саддукеи
сочувствовали террористам - зелотам. Саддукеи твердили о традиционных ценностях,
размываемых западной заразой. Короче говоря, саддукеи отвлекали трудящиеся массы от
богатеющих левитов. Римляне, мол, во всем виноваты. Грабят нашу Родину, сволочи!
Хотя все было наоборот...
Как-то вечером патриции собрались у Капитолия...
Все было совсем наоборот: прагматичные фарисеи конвертируют полученное от
меняльных столов серебро на золото по курсу 1:4,7, грузят это золото на корабли и везут в
Рим, где меняют на серебро по курсу 1:12,6 и везут серебро обратно в "родные
палестины". Где снова меняют на золото и вновь отправляются в неспешное плавание
через Средиземное море в известном направлении. Уолл-Стриту и не снилась такая
рентабельность валютного арбитража!.. А что же Рим?
"Рим погубила роскошь", - общеизвестная, почти пошлая фраза. Но эта пошлость -горькая правда. В Рим исправно поступали налоги из провинций. Но поступающее в виде
монет золото не накапливалось, а утекало как песок сквозь пальцы. Во-первых, его
банально переплавляли в украшения. Во-вторых, огромные гонорары в сестерциях и
динариях платились приезжим артистам, которые, прежде чем уехать, естественно,
переводили серебро в "международную" валюту - золото - и увозили желтый металл из
Рима. Устраивались бесплатные зрелища для плебса. За золото нужно было закупать
диких зверей из Африки для гладиаторских игрищ. Нужно было годами учить и содержать
самих гладиаторов. А гладиатор, как известно, товар разовый.
Практически все аристократы Рима, как и положено родовитым аристократам, давно уже
живут в долг. А кто ростовщики, коим они должны немыслимые суммы? Большей частью
выходцы из провинции - евреи. Что ж, такова всегдашняя историческая разница
менталитетов у жителей метрополии и у пришлых. Имперские аристократы в свое
удовольствие тратят деньги, а жители провинции, приученные скудостью жизни к
накоплению, соответственно, складывают денежка к денежке. Если бы валютными
спекуляциями занимались римляне, капитал оседал бы в Риме, а не в Иу дее. Но... Не
занимались они! Вот также москвичи ругмя ругают черных, которые все рынки захватили,
но попробуйте хоть одного жителя столицы загнать на рынок! Мы как и римляне -имперцы. Римлянам лишь бы повоевать, в банях попариться, поговорить о высоком, благо
театров и прочих мест духовного кормления в столице - пропасть. А тем временем
еврейские капиталы подтачивают основы империи!..
В общем, внутренний долг растет. Рим катится в пропасть. Император Тиберий это
понимает. Тиберий пытается бороться с экономикой проедания, воюет с роскошью: издает
антиалкогольные указы, высылает из Рима артистов, закрывает элитные рестораны,
пытается директивно сдерживать цены. Это, естественно, ни к чему хорошему не
приводит. Напротив, растет инфляция, процветает черный рынок, в обществе
накапливается напряжение. Растет раздражение аристократов против ростовщиков. Растет
раздражение администрации против финансовых спекуляций фарисеев, отнюдь не
способствующих укреплению денежной единицы Рима. Растет раздражение аристократов
против императора Тиберия, который ограничивает их в развлечениях. А когда такие дела,
и до заговора недалеко.
И заговор с целью убийства Тиберия действительно случается. Во главе заговора некто
Элий Сеян - легат преторианской гвардии. Как бы мы сейчас сказали, командующий
римским военным округом.
Здесь необходимо небольшое, но любопытное отступление. Заговор Сеяна состоялся в 30-м году нашей эры. Раньше считалось, что Христа распяли в 33-м году н.э., когда ему
стукнуло 33 года. Но современные богословы и историки отодвигают эту дату на три года
назад – в Нисан года тридцатого, то есть все случилось как раз в период заговора против
Тиберия. Вообще говоря, разными историками дата рождения и, соответственно, возраст
смерти Христа определяется по-разному. Самым смелым был, по-моему, отец Александр
Мень. Он полагал, что на момент распятия Христу исполнилось всего только 23 года.
Мальчишка…
«Тиберия – в Тибр!» - таков лозунг заговорщиков. Но Сеяну нужна поддержка на случай
вероятной гражданской войны, которая, возможно, вспыхнет в результате его переворота.
И Сеян пишет своим старым друзьям и в том числе - наместнику Иудеи прокуратору
Понтию Пилату. Просит поддержки. Пилат соглашается. Но у него проблема: прокуратор
не уверен, пойдут ли его легионеры воевать за самозванца. Тем более, что из-за разницы
золото-серебряных курсов в Риме и на Востоке, на свою зарплату легионеры могут
позволить себе в Иудее жить в три раза лучше, чем в метрополии. Так на кой ляд им
возвращаться на Родину? Вы нас Родиной не пугайте, товарищ Пилат!.. Тем паче, что есть
повод не послушаться прокуратора: Сеян-то - государственный преступник, самозванец.
Падла.
Значит, нужно дать легионерам деньги. Много денег. А где взять? Пилат - простой
римский чиновник, живущий на одну зарплату. Откуда у чиновника такие деньги? Но
прокуратор знает, где нужная сумма имеется. Однажды он уже брал из этого источника.
Еле отмылся потом...
Гигиена важнее бога.
В Иерусалиме была очень старая канализация. И старый водопровод. На улицах воняло.
Городу грозили эпидемии. Пилат неоднократно писал в Рим, чтоб дали денег на починку.
Столица отмалчивалась. А местные религиозные власти в лице фарисеев и саддукеев
денег на коммунальное хозяйство жалели, полагая, что канализация находится в
федеральном подчинении, зато исправно вкладывали капиталы в валютные спекуляции и
в предметы роскоши лично для себя. Ножницы между нищими иудейскими массами и
правящей левитской верхушкой все увеличивались. Вызванное этим имущественным
расслоением социальное напряжение и без того росло как на дрожжах. А тут еще
добавлялось недовольство горожан плачевным положением дел с канализацией и
водоснабжением. Причем, случись эпидемия, граждане-то будут все валить на проклятых
оккупантов!
А не дай бог, волнения! Мало того, что их придется подавлять силами вверенного Пилату
гарнизона, так еще и из Рима по шапке настучат: чего это ты так доуправлялся, милый
друг? А не пора ли на заслуженный отдых?..
И Пилат решился на смелый ход. Он силой взял деньги из корвана - казны Храма. И на эти
деньги провернул огромные строительные работы - обновил канализацию, водопровод
построил, городские бани. Естественнно в Рим тут же полетели доносы и жалобы от
первосвященников: "Мы все налоги заплатили, а Пилат из священной казны деньги
забрал!!! Нецелевое расходование средств! Вор!" В Риме по этому поводу даже сенат
заседал. Тогда Пилату удалось отвертеться. Ему было что ответить сенаторам: ребята,
здесь по улицам говно течет, у меня завтра половина гарнизона с дизентерией сляжет; а
зато я бани новые построил известного архитектора такого-то - заглядение просто бани
вышли...
И сенаторы оправдали Пилата: "Бани важнее Храма!" А уж прилипло ли сколько-нибудь
от этого ремонта к рукам Пилата, того мы не знаем. Может, и прилипло. Чиновники все
одинаковы.
...Но сейчас повторить тот же трюк Пилату уже не удастся. В Риме тут же станет известно,
что прокуратор опять взял из корвана кучу денег. "А зачем?" - тут же спросят сенаторы.
Не ответишь же, что на заговор... Значит, надо подумать. Крепко подумать.
Главный лозунг Христа
Пилат жил в столице Иудеи - Кесарии. И лишь на праздник Пасхи на недельку
традиционно приезжал в Иерусалим - привозил в Храм дары от римского императора. И
как раз в самый его "цензура мат", в четырехстах метрах (!) от резиденции Пилата случается
вопиющее безобразие - некий молодой человек громит перед Храмом столы менял.
Естественно, об этом Пилату становится известно мгновенно.
Туземцев Пилат не любит. Пилат отнюдь не либерал. Когда-то по просьбе левитов он
направил тяжелую конницу на сборище людей, слушавших на пригорке очередного
бродячего проповедника по имени Февда, смущающего умы. Конница растоптала
туземцев. Почему же теперь Пилат делает вид, что ничего не произошло? Почему не
отдает приказ немедленно схватить мерзавца и тут же доставить его на личный суд? За
такие дела по местным законам вообще-то смертная казнь положена, а выносить смертные
приговоры - прерогатива римских властей.
А потому Пилат молчит, что странный молодой человек бросает интересный лозунг:
"Отдайте кесарю кесарево!" Причем, явно бросает его в расчете на уши прокуратора. И
Пилат понимает, что демонстрация устроена лично для него. И против тех, кого он -государственный человек - всеми фибрами души ненавидит и презирает - фарисеев и
саддукеев. Молчанию Пилата есть оправдание: прямых оскорблений кесарю не было, а в
ваши туземные религиозные разборки я вмешиваться не хочу. Ведь вы же не просили
меня о смертном приговоре смутьяну, правда, господа левиты? Действительно, господа
левиты почему-то не просят смертного приговора для возмутителя спокойствия. Даже не
схватили его. Чего это они стушевались?
А они боятся! Ведь для вынесения приговора Пилат может не полениться и потребовать
личной встречи с Иисусом, дабы по римскому праву устроить справедливый суд. А
фарисеи боятся этой встречи. Именно потому, что ее так хочет Иисус.
Информация к размышлению. Христос Иисус.
Что знал к тому времени Пилат знал об Иисусе? Если даже ничего и не знал, то после
скандала на площади наверняка затребовал сведения. И наверняка в свитках политической
полиции сведений об Христе было немного. Пилат узнал, что Иисус, он же Иешуа, он же
Назаретянин, он же Иегошуа - профессиональный проповедник, обладающий
определенной харизмой и пользующийся успехом у местной публики. Что проповедует он
нестяжательство и еще какую-то малопонятную римскому прокуратору ерунду. Что
зелотов не поддерживает. Что по слухам, гуляющим в Галилее, настоящим отцом Иисуса
был не престарелый плотник Иосиф, а римский солдат Пандира... И здесь Пилат не мог не
почувствовать легкого налета симпатии к проповеднику. Ведь он был не грязный иудей, а
наполовину римлянин! Римлянин по отцу. Значит, почти римлянин...
Возможно, это было первой психологической ниточкой связавшей Пилата и бродячего
проповедника из Назарета.
Есть такая партия!
Итак, Иисус хочет встречи с Пилатом. Пусть даже его приведут к прокуратору на
смертный суд. Зачем ему такой риск?
А затем, что Иисус не слепой. Он не о себе печется. Он прекрасно видит все, что творится
вокруг. Он видит нарастающее раздражение Рима против финансовых спекуляций
Иерусалима, раздражение Пилата волной терроризма со стороны зелотов, убивающих
римских граждан, поджигающих строения, отравляющих колодцы. Он видит, что
зажравшиеся левиты не только не вкладывают капиталы в городское коммунальное
хозяйство, но и визжат, когда это делает Пилат. Он видит, как нарастает пропасть между
вопиющей роскошью, в которой живут левиты, и нищетой простых горожан.
Единственный, кто еще как-то по долгу службы поддерживает порядок в городе и стране -Понтий Пилат. Проклятый оккупант. Жестокий, немилосердный правитель, которого
ненавидят здесь все - и левиты, и простолюдины.
Христос понимает: добром все это не кончится. Рано или поздно напряжение разрядится
кровью. Для Рима это будет маленькая победоносная война. И тогда никакой, даже
относительной автономии у Иудеи уже не будет... Кстати говоря, так оно и случилось.
Через непродолжительное время после распятия Христа вспыхнуло восстание, которое
было жестоко подавлено Титом, а Храм - финансовая опухоль империи - был римлянами
разрушен (о чем, между прочим, Христос недвусмысленно намекал на каждом
выступлении).
Христос считает необходимым вложить накопленные спекулятивные капиталы в
реальный сектор экономики - в виноградники, мастерские, кузницы, рудники... Тем более,
что рядом Египетская Александрия, Антиохия - развитые промышленные центры того
времени. Есть, есть куда вложить денежки. Ну так вложите! И поделитесь с неимущими
наконец!!! Хватит уже набивать карман!.. Тезис о том, что "делиться нужно" красной
строкой проходит через проповеди Христа.
У Ииуса к тому времени есть своя партия – не зря он ходил по Иудее и вербовал
сторонников. Даже в Синедрионе у Назаретянина есть свои сторонники среди наиболее
прогрессивного крыла фарисеев - некие Иосиф Аримофеский и Никодим. Последний явно
поддерживали Христа во время спора на площади. Они же после распятия пришли за
телом Христа. И, что характерно, солдатами Пилата тело Христа было им безропотно
отдано! Впрочем, не будем забегать вперед...
Мечта Иисуса - войти со своей партией в парламент (Синедрион) и повлиять на
распределение финансовых потоков: прекратить валютные спекуляции, позаботится
наконец о рушащемся городском хозяйстве, организовать помощь нуждающимся и
социально необеспеченным слоям населения. Что для этого нужно? Всего ничего -встреча с Пилатом.
Ясно, что добровольно левиты его в Синедрион не пустят. Тем паче, что заседать там
могут только члены семей левитовых. Парламент-то сословный. А вот с помощью Пилата
акцию с появлением третьей - Иисусовой - партии в парламенте провернуть можно. Если
только Пилат отпишет в Рим: мол, появился здесь один очень полезный человечек,
которого необходимо ввести в туземный сенат для блага Великого императора Тиберия,
то вопрос будет решен. Левиты скрипнут зубами и подчинятся.
Взамен Христос пообещает Пилату "отдать кесарю - кесарево": будучи полноправным
членом Синедриона он сможет выкупить часть (пока только часть) меняльных столов и
переориентировать финансовые потоки в пользу Рима вообще и Пилата в частности. И
тогда, глядишь, его родину минует участь быть раздавленной железной армией карателей.
Почему же Христос просто не записался на прием к Пилату со своими идеями? А вдруг
Пилат имеет от Синедриона регулярную мзду, вдруг он обыкновенный взяточник на
подсосе у Храма? Тогда тихо пойти к Пилату - тихо пропасть. Значит, надо пойти громко.
Кто к нам с мечом пойдет...
Первосвященник Каиафа - глава Синедриона или, по-современному говоря, спикер
религиозного парламента, конечно, раскусил "амбициозного мальчишку" - Иисуса Христа.
Он сразу понял, кому именно адресована фраза "кесарю - кесарево". Стало быть Иисус -прямая угроза финансовому благополучию Храма. Сдать его римлянам, попросив
смертной казни у Пилата, - риск. Вообще-то, Понтий Пилат с уголовными и
политическими не особо церемонится и приговоры утверждает заочно. Но не в данном
случае. Пилату, конечно, уже все донесли. Он, конечно, заинтересовался. Пилат давно
точит зубы на корван.
Остается одно - по-тихому пристукнуть самозванца. А это сделать не так уж просто. Во-первых, Иисус - прирожденный конспиратор (в этом мы чуть позже убедимся). Во-вторых, Иисус действительно всюду ходит с охраной. Причем, некоторые из апостолов
вооружены. Петр, например, всегда ходил с мечом (в конце концов, он им воспользуется,
как мы знаем). Меч - редкая привилегия: ходить с оружием разрешено только римским
гражданам - это их неотъемлемое право, в отличие от неграждан. Туземцам за ношение
оружия - смерть через распятие. Даже храмовая стража Синедриона вооружена
деревянными дубинками и кольями.
Значит, Петр - римский гражданин. Как Петр, рожденный в Иудее мог стать римским
гражданином? Например, повоевав римским наемником. В 19-м году сын Тиберия
Германик воевал в Каппадокии и Армении. Естественно, во вспомогательные войска он
набирал наемников, откуда поближе - с Востока. Наемникам за особые заслуги перед
Римом давали награду - Крепостной венок или Гражданский венок. Носитель такой
награды автоматом получал гражданство. Видимо, Петр был хорошим солдатом.
Служили наемники в кавалерии, следовательно у Петра не короткий меч - "спата", а
длинный кавалерийский - "гладиус". Большой меч под одеждой не спрячешь, его можно
носить только открыто. Следовательно, каждый в Иерусалиме знает - Иисуса окружают
вооруженные люди. На них с кольями переть бессмысленно.
А может быть все-таки Петр имел короткий меч и носил его под одеждой нелегально?
Вряд ли... Вряд ли не склонный к самоубийству человек в праздничном Иерусалиме, где
на каждом шагу римские патрули, будет таскать с собой оружие, глупо нарываясь на
смерть. Да даже если б не патрули! На Петра мгновенно донесли бы, вооружись он
незаконно: город полон шпионов и стукачей, а у Христа и апостолов много врагов. В
городе все шпионят за всеми. Даже Пилат знает, что на него постоянно идут какие-то
докладные в Рим... Нет, Петр носил меч открыто и наверняка его на улице не раз
останавливал патруль и спрашивал буллу - документ о гражданстве. Петр буллу имел...
Значит, днем Иисус всегда появляется в городе в окружении охраны из бывших
наемников... Ночует он в пригороде на виллах своих зажиточных друзей. Как его взять?
И тут Иисус подставился сам!
"У вас продается славянский шкаф?"
Близится праздничная пасхальная ночь. Иисус говорит ученикам: сходите, мол, в город,
сегодня мы будем отмечать праздник там, я так решил. Идите по такому-то адресу к
такому-то человеку (примечательно, что ранее этот адрес и этот человек был апостолам не
знаком). Внимательно посмотрите, есть ли там кувшин. Если кувшин на месте, смело
заходите и говорите хозяину такие-то слова.
Ученики выполняют все в точности. Идут на место. Там, как говорят в шпионских
романах, снимают пароль (обнаруживают, что кувшин на месте и значит явка не
провалена). Говорят хозяину нужные слова... И только потом на явку приходит Иисус с
остальными. Явка - небольшой ресторанчик. Хозяин - содержатель ресторанчика - человек
Христа.
Какое-то время Иисус с апостолами пьют и гуляют. Нервничают только двое - Иисус и
Иуда. Во время гулянки Иисус вдруг говорит Иуде примерно следующее: "Ладно, иди и
делай, что задумано!" Иуда уходит. А Иисус, немного погодя, предлагает всем подышать
воздухом. Ничего необычного в этом предложении нет, нам всем оно очень понятно: люди
гуляли, пили вино – теперь надо немного проветрится. Естественное желание во все
времена. Но вместо того, чтобы просто проветриться, Иисус ведет всех... за город, за
речку Кедрон - в Гефсиманский сад. Зачем? Почему? Разве нельзя было заночевать там
же, с блудницами? Раньше Христос не отличался склонностью к ночевкам в лесу, у него,
как мы знаем, полно состоятельных друзей.
И самое главное - ведь Иуда ушел РАНЬШЕ остальных. И о том, куда именно направится
Иисус с учениками, он знать не мог. Если, конечно, Иисус сам не сказал ему об этом
заранее. Но ведь Иуда точно привел людей первосвященников в Гефсиманский сад, где и
"сдал" им Иисуса! Значит, план был разработан ими обоими. И Иуда - самый преданный
Христу человек.
Можно предположить, что сказал Иуда Каиафе. То, что велел сказать Иисус: люди Иисуса
перепились и дрыхнут сейчас в Гефсиманском саду. Сопротивления они не окажут. Да и
место глухое. Естественно, Иуда попросил денег "за предательство". Ибо бескорыстие -подозрительно.
А Христос между тем просто организовал засаду. И его план сработал...
Ночь. Пригород Иерусалима. Гефсиманский сад. Иисус сильно нервничает. Как не
нервничать, если иные из его апостолов действительно дрыхнут! Им-то простительно: в
большинстве своем апостолы о планах Иисуса не знают, знают только двое-трое. В их
числе, естественно, и Петр. А между тем Назаретянин поставил на карту свою жизнь. Тут
занервничаешь.
Появляется Иуда с отрядом головорезов Каиафы. Иуда целует Христа... И не говорите
мне, что это был предательский поцелуй!!! Нет, это был братский поцелуй! Поцелуй
людей, затеявших большое общее дело. "Держись! Я сделал все, что ты просил! Теперь
твоя очередь!" - вот смысл иудиного поцелуя.
Вот тут Петр и пускает в ход свой меч... Если бы храмовая стража пришла просто
арестовать Иисуса, стычки бы не было. «Вы арестованы, пройдемте!» – «Очень хорошо, я
давно этого жду. Идем.» Нормальный мирный вариант - вариант ареста. Но Христа
пришли не арестовывать, а убивать под покровом ночи. Именно поэтому вспыхивает
быстротечная схватка, окончившаяся кровью. Петр отрубает ухо одному из нападавших.
История донесла до нас даже имя пострадавшего – Малх.
Иисус останавливает резню: он уже победил! И Петр опускает меч. Что, собственно,
случилось? А случилась жуткая для Каиафы неприятность – коллективная драка в
праздничную ночь с нанесением тяжких телесных, в которой участвовали его люди. И
самое противное во всем этом – произошло нападение туземцев на римского гражданина!
Римлянин даже был вынужден применить оружие. Ай-яй-яй… Такое дело не замять. С
таким делом Пилат будет разбираться лично.
«За каким вы туда ночью поперлись с кольями?» – спросит у Каиафы Пилат и в глазах его,
помимо обычной усталости, будет светится живой огонек заинтересованности и
всепонимания. Здесь возможен только один вариант ответа: «Арестовать богохульника
хотели, ваше благородие! Днем несподручно было, они ведь ребята горячие, а тут
перепились все. Ну мы и решили воспользоваться. Чтоб без крови обошлось.»
Арестовали? - Арестовали, вашбродь! - Ну давай его сюда…
Трижды не пропоет петух…
Иисус своего добился. Он арестован. Его ведут в город. Сзади - так, на всякий случай -идет Петр с мечом. Мало ли что… Вдруг захотят Иисуса дубинками забить «при попытке
к бегству». Соблазн-то велик!
Привели в дом Каиафы. Ситуация накаляется. Христос получает пару оплеух. Петр не
вмешивается. Его роль – главный свидетель, римский гражданин. Кто-то узнает Петра,
показывает пальцем: да он, блин, сам апостол, христов дружок! Петр отрицает: да нет, я
так просто гулял ночью по садику, вижу – хотят парня мочить. Может, думаю,
разбойники? Решил защитить паренька... Но Петра опять кто-то опознает.
Испугался ли Петр, как предполагают Евангелия? Навряд ли… Петр – ветеран войны.
Начальник Иисусовой охраны и не такое видел в жизни. Этих безоружных горожан он
может пучками косить. Просто ситуация становится все менее определенной: то ли Петр
действительно христов подельник, свидетельство коего нужно на десять поделить, то ли и
вправду случайный прохожий, но в любом случае – римский гражданин. И ничего
туземцы с ним поделать не могут, даже если захотят. Он не в их юрисдикции. Поэтому
Петр спокойно уходит: ситуация окончательно вышла из-под контроля Каиафы, теперь
Иисуса и подавно убить невозможно – весь город переполошили. Чего Петру теперь зря
подставляться – Каиафа его, конечно, не накажет - руки коротки, а вот Пилату может что-нибудь не понравиться. Да и дело свое Петр, в общем-то, уже сделал – Иисус живым
доставлен в город.
После такого скандала он уж точно попадет к Пилату. Левиты будут просить у Пилата
предать его смерти. Пилат фарисеев ненавидит. Значит, попадет он к Пилату как враг его
врагов. То есть друг. И у него есть, что сказать прокуратору! Иисус сделает наместнику
предложение, от которого тот не сможет отказаться.
Расчет Христа был верен. Иисус не учел только одного момента – он не знал, да и не мог
знать, что в Риме зреет заговор Сеяна против Тиберия. И Понтий Пилат – его участник.
Таланты Понтия Пилата
Пилат не просто участник заговора. Он в цейтноте! Пилату срочно нужны деньги. У него
нет времени реализовывать политические схемы Иисуса. Хотя схемы безусловно
интересные. Красивые схемы! И если бы он, Пилат не поставил уже жирный крест на
Иудее, если бы ему вскорости не нужно было грузить легион на галеры и идти в Рим на
поддержку Сеяна, он бы, конечно, сделал все как надо – отписал в Рим, ввел Иисуса в
Синедрион, затем, используя Иисуса как подставное лицо, откупил бы часть меняльных
столов… Но времени нет.
Когда Пилат услышал предложение Иисуса о введении третьей – проримской - партии в
Синедрион, его симпатия к Назаретянину окрепла. Безусловно, между Пилатом и Иисусом
установилась психологическая связь, которую интуитивно чувствуют практически все
исследователи. Связь, которая сквозит через потертые временем и переводами строки
Евангелий…
Что случилось после разговора Христа с Пилатом, в точности неизвестно. Евангелия,
например, повествуют, что Пилат зачем-то отправил Христа к Ироду. Зачем? Кто такой
Ирод? Ирод – царь Идумейский. Номинально Палестина разделена на два
самостоятельных царства – Иудею и Идумею. Ирод не властен в Иудее, Синедрион – в
Идумее. Галилея и родина Иисуса – Назарет расположены как раз в Идумее. Ирод –
человек с «европейским образованием». Он вырос и выучился в Греции. Он привык к
имперскому лоску и роскоши. У него «цивилизованный» менталитет. Ирод живет в
столице Идумеи – Тиберии. Неужели туда Понтий послал арестованного? Нет, скорее
всего в Иерусалим Ирод, как и Пилат, приехал только на праздник. Возможно, Понтий
хотел посоветоваться с европейски воспитанным и проримски настроенным Иродом? Тем
паче, что Иисус родом из Идумеи…
Есть и другое свидетельство тех событий - свидетельство древнеримского историка
Иосифа Флавия. До нас дошел древнерусский перевод с арамейского варианта книги
Флавия «Иудейская война». Там ясно написано, что после встречи с Иисусом, Пилат
отпустил его, затем встретился с Первосвященником, взял у него 30 талантов денег и
вновь отдал приказ арестовать Христа.
Что же произошло? Да Пилат просто использовал Христа для шантажа: смотри, Каиафа, я
не нашел в нем никакой вины, и теперь он свободен, он в городе, твой противник. А
завтра я могу поставить его перед толпой рядом с собой и тогда его сторонники, в том
числе и в Синедрионе, скажут: «Вот он, Мессия, которого мы ждали, своей мудростью
сумевший убедить даже заклятого врага иудеев!» Каиафе делается нехорошо…
Никогда в жизни Пилат не продал бы Христа, если бы ему срочно не нужны были деньги!
30 талантов – это все, что собрали левиты за праздничные дни. 30 талантов – это 780
килограммов чистого золота. Двенадцать брусочков 10х20х50 сантиметров. Годовая
зарплата всего легиона. Можно просто показать золото солдатам, и они пойдут за
Пилатом, куда угодно. Даже на Родину.
Сдав Христа, Пилат поступил так, как всегда поступал в жизни. Но в этот раз на душе у
него скребли кошки. Что же мешало римскому прокуратору успокоиться после удачно
проведенной операции? Тонкая ниточка симпатии, которая протянулась между ним и
человеком из Назарета.
Последняя попытка
Обращался ли Пилат к народу на площади с вопросом о том, «кого вам отдать» в честь
праздничка, как о том говорят все Евангелия? Возможно. И даже вероятно.
Во-первых, та самая психологическая ниточка. Все-таки, предав Христа, - пообещав ему
содействие, отпустив и затем вновь арестовав, - благородный римлянин чувствовал себя
не в своей тарелке. Не зря же Пилат, ставший символом тиранства еще при жизни,
странно колеблется, отправляя на смерть Иисуса... А во-вторых, прокуратору просто из
деловых соображений ужасно не хотелось терять полезного человека. Да, за 30 талантов
он пообещал Каиафе предать Иисуса смерти. Обещание выполнил, приговорил. Но 30
талантов теперь лежат не в корване, а в крепости Антония – иерусалимской резиденции
Пилата. Каиафа обратно их уже не заберет. Значит, можно попытаться спасти Христа. Тем
более, что в честь праздника нужно одного из осужденных отпустить. И Каиафа ничего не
возразит: толпа отпустила! Обычай! Ваш же туземный обычай, господин
Первосвященник!
Казнить должны были четверых: Иисуса за богохульство, двоих террористов-зелотов
(явных врагов режима) и Варавву – обычного уголовника, прошедшего по бытовой статье.
Пилат обращается к толпе, РЕКЛАМИРУЯ ей Иисуса, называет его царем. Но Каиафа
тоже не вчера родился, он-то свои национальные обычаи и особенности знает назубок!
Толпа, обработанная Первосвященником, взревела: «Варавву! Отдай нам Варавву!»
Понтий только скрипнул зубами.
…А может быть Каиафа и не обрабатывал толпу, просто иудеи не могли простить Иисусе
недавнего надругательства над Храмом?..
Узнав, что их план сорвался, Иуда в отчаянии бросает полученные от Каиафы деньги
через забор дома Первосвященника и кончает жизнь самоубийством, понимая, что на нем
теперь будет висеть несмываемое клеймо предателя, ибо единственный человек, кто знает
правду и мог бы его оправдать в глазах апостолов и потомков, идет сейчас на Голгофу…
Живой труп
И все-таки Пилату не по себе. Не хочет он смерти Христа! Мертвый Христос Пилату не
нужен. Мертвый Христос нужен Каиафе. Не часто так случается, что события идут против
воли прокуратора. Пилат зол. Он велит проделать злую шутку: к иисусову кресту
приколотить табличку «Царь Иудейский», прекрасно зная, что это оскорбительно для
иудеев. Левиты просят убрать унижающую табличку, но Пилат краток и резок: нет!
К месту казни зелоты Гестас и Дисмас несут кресты сами. Христос свой крест не несет.
Римские солдаты, у которых, видимо, в отношении Христа особые инструкции, ловят
какого-то мужика по имени Симон. Этот Симон тащит вместо Иисуса его крест. Более
того, когда, уже на кресте, Христос просит пить, римский солдат протягивает ему губку,
смоченную «поской» из солдатской фляги. В разных Евангелиях этот напиток описан по-разному – где-то он назван вином, где-то уксусом (интересно, кто бы и зачем принес на
место казни уксус? Только еще перца, гвоздики и кардамона тут не хватает!) На самом
деле «поска» – солдатский напиток со специально подобранным солевым составом –
чтобы в походах утолять жажду, приводя в норму солевой баланс организма… Какая
забота о приговоренном преступнике! Неужели Пилат что-то затеял?..
Время сыграло с Синедрионом злую шутку. Сейчас вторая половина дня. Завтра –
суббота. В субботу ничего делать нельзя. Оставлять преступников на крестах тоже нельзя.
Значит, кровь из носу, их надо похоронить до 24-00. Но они просто не успеют умереть до
этого времени! Смерть на кресте – процесс долгий. В этом весь смысл - человек должен
кончиться в мучениях от жажды. На кресте человек умирает трое суток, а если погода не
жаркая, если дожди, то нужно пять-семь дней ждать. Специальная подставочка даже
предусмотрена для ног распятого, на которой он стоит, либо специальный колышек под
пах, на коем распятый как бы сидит – и все для того, чтобы подольше помучился, чтобы
обвиснув на руках всей тяжестью тела, не задохнулся бы раньше времени (дышать-то
повиснув без опоры трудно!) Кстати, эта форма орудия древнеримской казни до сих пор в
православии точно-точно прослеживается. На могильных, например, крестах: верхняя
перекладинка – это как бы табличка «Царь Иудейский», средняя – собственно крестовина,
а нижняя косая палочка – подставка для ног или шесток для «сидения». Потому она и
косой делается, что направлена как бы на зрителя, перпендикулярно плоскости креста. На
картинах направление на зрителя изображается «в перспективе», «в изометрии», то есть
«косо» - прямой угол ломается.
…Короче, преступникам грозит долгая смерть «на шестке». Правда, есть способы смерть
ускорить. Например, прибить руки гвоздями. «Гвоздили» ведь не для того, чтобы усилить
страдания, напротив – чтобы облегчить и ускорить смерть. У пригвожденных от грязных
гвоздей и жаркого солнца уже через несколько часов начинался сепсис, человек впадал в
горячечный бред и быстро отходил. Христа гвоздями не прибивали.
Был и еще один способ ускорить кончину. В истории он остался почему-то под названием
«перебивание голеней». На самом деле голени не перебивали (зачем кости-то
перебивать?), а просто перерезали артерии на ногах. Вся кровь из висящего человека
быстро вытекала, и он умирал. Гестасу и Дисмасу артерии перерезали. Христу – нет.
Интересна мотивировка: а он уже и так умер!
С чего бы это он умер? Римский солдат ткнул Христа снизу вверх острием копья. Пошла
кровь. И на этом основании солдат объявил, что «пациент» мертв. Странно. Уж кто-кто, а
солдат должен знать, что у мертвых кровь не течет!
Итак, разбойники мертвы. Их трупы по старой доброй традиции сбрасывают в долину
Еннома. А тело Иисуса отдают… мы уже знаем, кому его отдают… сторонникам
иисусовым – Никодиму и Иосифу Аримофейскому. Членам Синедриона, между прочим.
Тело они переносят в сад к Иосифу, оборачивают тканью, пропитанной алоэ и смирной.
Это может быть процессом бальзамирования. Но это может быть и обычной перевязкой.
Что такое смирна, мы сейчас не знаем. Но алоэ – известный антисептик. Перевязанное
тело Христа кладут в склеп. А куда еще положить «мертвого»?
Каиафа понимает, что его обвели вокруг пальца. Он мчится к Пилату: как же так? Деньги
взял, а преступник жив! Пилат пожимает плечами, делает круглые глаза: ничего не знаю,
по моим данным преступник мертв, я и сам удивился, что так быстро… Даже, понимаешь,
не успели вены перерезать. Впрочем, дорогой Каиафа, если не верите, сами поставьте
стражу у склепа. («Имеете стражу – идите и охраняйте, как знаете.» - Ев. От Матфея,
27:65)
Пилат явно издевается: какая стража! ведь суббота, правоверные сидят по домам и ничего
делать не имеют права! Левиты по этому поводу с тем же Христом сколько спорили!
«Нарушение субботы» – один из пунктов обвинений, предъявленных Христу… Тогда
Каиафа решается: просит Пилата поставить у склепа римскую охрану. Это уже шаг
отчаяния.
А Пилату только того и надо. Стража выставлена. А тело пропадает. На вопрос левитов
«Где тело?» легионеры, цинично усмехаясь, говорят, что не знают: уснули-де и ничего не
видели. Может, унесли. А может, сам ушел…
Вы верите, что римский солдат уснул на посту? Вы верите, что римский легионер,
уснувший на посту, так легко в этом признается? Я не верю. За сон на посту вообще-то
смертная казнь положена. Но Пилат на этот раз удивительно милостив к соням.
И все-таки, где же Христос?
Бей жидов, спасай Рим!
Скорее всего, Иисус во дворце у Ирода. Или в резиденции самого Пилата. Агенты
Синедриона могли проникнуть всюду, могли перерыть весь Иерусалим с подвалов до
крыш, посетить Галилею, Назарет… Только три места были им недоступны – дворец
Ирода и резиденции Пилата в Иерусалиме и Кесарии…
Во дворце Ирода Иисус прожил почти год. Странный это был год в жизни Христа – в его
распоряжении великолепный дворец, общение с умным, веротерпимым Иродом,
возможность общаться с друзьями (Капернаум, где находятся апостолы, всего в десяти
километрах). И вместе с тем – полная организационная и творческая бездеятельность.
Впрочем, прежде, чем поселиться на положении добровольного арестанта у Ирода,
Христос некоторое время, похоже, пользовался свободой передвижения. Он встречался с
апостолами, говорил с ними. Зная, что его ищут, он, возможно, перемещался «в
неузнаваемом виде». Во всяком случае Евангелия донесли до нас свидетельства того, что
даже те, кто давно знал Иисуса, сразу его не узнавали. В доказательство ему даже
приходилось показывать раны от копья («Вложи, Фома, персты в раны мои.»)
Дело в том, что Пилат еще не определился, что же ему делать с Христом. Он не знает,
когда ему выступать со своим легионом на поддержку Сеяна: со сроками заговора пока
полная неясность. И вообще в метрополии творится что-то непонятное.
…Обычно антиеврейские настроения в Риме совпадали с обострениями финансовых
кризисов. Тиберий, кстати, не очень поддавался настроениям толпы. Напротив, наиболее
талантливых, молодых и зажиточных иудеев он спасал, прятал от расправ, отсылая их на
службу в провинцию. Но его борьба с роскошью и экономикой проедания результатов не
давала. Тогда Тиберий сменил курс, отказался от директивной экономики и начал
проводить радикальные экономические реформы. Он решился на передел собственности.
Сенат издал, а Тиберий утвердил два эдикта о реструктуризации долгов. Первый эдикт
гласил, что все должники должны немедленно вернуть заимодавцам (иудейским
ростовщикам, игравшим роль банков) две трети всех долгов. Второй эдикт велен
немедленно обратить две трети имущества всех ростовщиков в недвижимость. Это был не
просто взаимозачет, не просто конфискация имущества знати за долги. Это была самая
настоящая продуманная реформа. Тиберий убивал сразу двух зайцев – самые
задолжавшие римляне больше не смогут роскошествовать, «проедая империю», а
отправятся в провинцию заниматься своими латифундиями. А иудеи, лишившись
свободных средств, уже не смогут заниматься ростовщичеством, а будут вынуждены
тратить средства на обслуживание своей вновьприобретенной собственности: не в
характере иудеев запускать земли и проматывать состояния.
Вместе с этой из Рима приходит еще одна нехорошая новость: заговор Сеяна раскрыт. И
как глупо все получилось! Внучатый племянник Тиберия Гай Калигула – молодой,
честолюбивый и умный назначен Верховным Понтификом, то есть главным жрецом –
человеком, который может манипулировать предсказаниями авгуров, гаруспиков и их
заклинаниями посылать в бой легионы. Гай – противник Сеяна. До выяснения отношений
с Калигулой Сеян мятеж откладывает. А отложенный мятеж – неудавшийся мятеж. В
таких делах мямлить нельзя…
В общем, пока Сеян раздумывал, контрразведка не дремала. Сеяна взяли, взяли и его
подельников. Всех, кроме хитрого Пилата. Пилат отделался выговором: его участие в
заговоре доказать не удалось. Пилата наказали только за недонесение о каких-то там
письмах Сеяна... На том все и заглохло.
Крах заговора все поменял в жизни Пилата. Получилось, что он никуда со своими
легионами не едет. Вот теперь-то этот парень из Назарета, которого Пилат спас на всякий
случай, ему и пригодится. Ах, как чуяло сердце-вещун, что заговор Сеяна провалится! И
как здорово, как предусмотрительно, что он напрямую в письмах ничего такого не
написал Сеяну! Обходился лишь намеками да экивоками да устными заверениями через
гонцов! А то бы сейчас размотали ему кишки в пыточных подвалах Рима… Ладно,
займемся домашними делами. Пока в столицах разбираются, можно потрясти иудеев. То -то они примолкли.
Не только Пасха празднуется в Иудее. Есть праздник Пятидесятницы. Есть праздник
Опресноков. И каждый раз на бирже возле Храма ажиотаж. Пилат может немного
пошантажировать левитов Иисусом, который теперь действительно страшен для
фарисеев, ведь он Воскресший! Воскресший Живой Бог – да он может просто повыгонять
всех этих старперов из кормушки! Воскресший Живой Бог – на службе Пилата! Да теперь
он вообще сможет взять под свой контроль всю валютную биржу!
«МММ» начала эры.
Чтобы взять под контроль финансовые потоки Храма, Пилату нужна христианская партия.
И в 31 году к празднику Пятидесятницы апостолы во главе с Петром прибывают в
Иерусалим, что называется, с первым дилижансом.
Петр и Иоанн выходят на площадь Храма и делают ряд программных заявлений. Петр –
«заместитель» Христа, Иоанн – юное дарование, будущий создатель бестселлера
«Апокалипсис». Фарисеи тут же вызывают апостолов в Синедрион. Все их вопросы -только об Иисусе. Апостолы отвечают уклончиво. Затем они снова выходят на площадь и
продолжают выступление. К чему же они призывают? Они призывают строить пирамиду!
Они призывают сограждан продавать дома, земли, мастерские – и вкладывать деньги «в
апостолов». Что происходит?
Ничего особенного – Пилату нужен оборотный капитал для финансовых спекуляций на
меняльных столах. Понимая, что Пилат вскоре отнимет у Синедриона валютно-спекулятивный бизнес и пользуясь эдиктами Тиберия, левиты начинают лихорадочно
вкладывать деньги в недвижимость – покупают у граждан мастерские, дома,
виноградники. Апостолам это на руку: вырученные деньги горожане несут под большие
проценты апостолам.
Причем, разборки идут уже на чисто мафиозном уровне. Некая супружеская чета –
Ананий и Сапфира – продали свою землю и принесли деньги в свою новую христианскую
«семью». Но часть денег от Петра супруги все же утаили. Узнав об этом апостол Петр
убивает супружескую чету прямо у Храма! Мотивировка: утаили деньги от Семьи.
Даже для потрясаемого переменами Иерусалима это – вопиющее преступление. Ай да
иисусовцы! Начали с погромов в Храме, и закончили убийствами! Убийство совершено
Петром прилюдно, видимо, в назидание остальным членам общины – чтоб больше деньги
не утаивали. Возмущение горожан столь велико, что Иоанна и Петра арестовывают тут же
и бросают за решетку: «И наложили руки свои на апостолов и заключили их в народную
темницу.» Народная темница – это общеуголовная тюрьма.
Но сидят апостолы недолго. Как скромно рассказывает об этом Писание, ночью пришел
ангел и освободил апостолов. Видимо, ангел носил римские «погоны». Кстати, слово
«ангел» в переводе означает «вестник», «посыльный», «вестовой». В общем, пришел
вестовой и освободил убийц. Да еще отматерил местных как следует: какое вы имели
право хватать римского гражданина Петра! И вообще, не вашего ума это дело, это - дело
государственной важности.
Между прочим, фарисеи пытались выяснить, «какой властью» все это творится. «Деяния»
рассказывают нам об этих нервных переговорах. Нам ясно одно – апостолы проводят в
жизнь новую экономическую политику Пилата, а Пилат обеспечивает их безопасность.
Далее все идет по плану – Петр, как об этом откровенно сказано в Писании, назначает
нескольких честных провинциалов из своей партии, «пещись о столах». То есть отвечать
за меняльные столы. Этих столов пока семь. Некоторые богословы полагают, будто речь
идет о неких столах, где раздавался бесплатный суп малоимущим. Полнейшая глупость!
За похлебку людей не убивают. Да и зачем было самому Петру лично возиться с каким-то
«благотворительными учреждениями», если с полученных капиталов он мог просто
назначить малоимущим пенсии? Нет, речь идет явно о тех самых столах, с которых вся эта
история и начиналась…
План Иисуса начал воплощаться в жизнь. Петру удалось «оторвать» пока что семь мест на
бирже и набрать первичный капитал за обещание больших процентов.
А что же Христос?
ЭПИЛОГ
По приказу Пилата Иисус наверняка отправился из Галилеи в Иерусалим вместе с
апостолами. Но вопрос, зачем он туда идет, не переставал беспокоить Иисуса. За время
вынужденного безделья в иродовом дворце Иисус не мог не видеть, что реальным
руководителем его партии (общины, церкви) стал Петр. А уж Петр-то знал, зачем он
отправляется в Иерусалим – для того, о чем было сказано выше.
Но все это не соответствовало целям Иисуса. Целью Иисуса была социальная, правовая,
экономическая реформа, реформа отношений между Иудеей и Римом. А вовсе не передел
собственности между фарисеями и Пилатом. Не продолжение тех же спекуляций новыми
руками в новый карман.
Естественно, Иисус спорил с Петром. Отголоски этого спора сохранили Евангелия. Даже
по тем скудным словам, которые до нас дошли, видно, что спор этот нервный и
эмоциональный. Речь идет о старой дружбе и идеалах: «Любишь ли ты меня?» О
преемственности: «Паси моих овец…» Общий смысл их разговора на повышенных тонах:
«Что тебе дороже, Петр, - наши мечты, наши идеи или соблазн денег и власти?» Тем паче,
что бывший наемник соблазну денег и власти очень и очень подвержен. Не зря же он
порывается немедленно отослать юношу Иоанна прочь от разговора «первых лиц». Это
продолжение их старого спора. Помните? «Отойди от меня, сатана, ты мне соблазн,
потому что думаешь не о том, что Божие, а о том, что человеческое.»
Мы не знаем, чем кончился тот разговор. Мы знаем лишь, что Иисус в Иерусалим не
вернулся. Мы знаем, что Петр был человек невоздержанный и честолюбивый.
Пилату пришлось иметь дело с Петром... Возможно, прокуратор был даже рад этому
обстоятельству: Петр был более предсказуем. А Воскресший Иисус был опасен не только
для фарисеев, но и отчасти для Пилата. Мало ли что выкинет…
Неизвестно, Петр ли убил Христа, Пилат ли.. А может быть разочарованный в людях
Иисус, забрав мать, уехал в Индию, где, в Гималаях туристам до сих пор показывают
могилу Девы Марии, утверждая, что в ней покоится мать Иисуса? Скорее, справедлив
первый вывод – Христа втайне убрали. Это больше соответствует духу и нравам того
времени…
Царь Ирод не дожил до иудейской войны – скончался от кожной болезни через несколько
лет после описанных событий.
Император-реформатор Тиберий также умер своей смертью. Пришедший ему на смену
Гай Калигула отправил Пилата в отставку. Пилат вернулся в Европу, купил в Галлии
(кантон Веве нынешней Швейцарии)большое поместье, где и прожил остаток дней.
Каиафа был Первосвященником еще 4 года, потом оставил пост, и дальше след его
теряется.
А Иисус… Иисус был умен, смел и свободен, пока не заключил договор с Дьяволом,
именуемым Властью. Купив у Пилата жизнь ценой обещаний политического
сотрудничества, он превратился в марионетку Пилата. Уже на кресте, опекаемый
легионерами, он перестал быть свободным. Дальше жил уже не Христос. Спаситель умер
на кресте. А тело его жило еще примерно год и, скорее всего, было выброшено в пустыню
на съедение шакалам.
А история покатилась дальше…
Ты неси, неси, неси идиотский бред,
Потому что это сайт "Шиза-точка-нет"...

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 05.11.2019, 14:03

Евгрид тут чепухи всякой антихристовой написал :!: Бог есть Орёл и Евангелие есть основание Его какой он есть. По сути своей Евангелие есть основание учения самой настоящей любви - которая есть бог. Бог дал тело Христу, который есть агнец - то есть жертвенный ягнёнок. Его не следовало распинать, а учится его учению. Бог пожертвовал его людям чтобы люди учились божьему а люди эту жертву распяли. Как сказал Богоприимец Симеон, когда Иисус Христос был первый раз в жизни принесён в храм Иерусалимский - увидел я боже спасение твое. То есть евангелие, которое есть основание спасения Божьего. :twisted:
Последний раз редактировалось Sergiy 06.11.2019, 09:48, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 05.11.2019, 14:11

По этим словам любя ближних и врагов можно спастись. Ибо Бог любит и ближних своих, как самого себя, так и врагов своих

Аватара пользователя
Wulfharth
Сообщения: 318
Зарегистрирован: 14.03.2019, 10:55

Re: Толкование евангелия

Сообщение Wulfharth » 05.11.2019, 14:36

Sergiy писал(а):
05.11.2019, 14:03
Его не следовало распинать, а учится его учению.
У Иисуса не было своего учения, все что он говорил (ну, кроме притчей, призванных пояснить его слова) - иногда дословные, иногда искаженные слова из Ветхого Завета, или Торы.
Последний раз редактировалось Wulfharth 05.11.2019, 14:42, всего редактировалось 1 раз.

АнтиОх Освобождённый
Просто есмь
Сообщения: 1887
Зарегистрирован: 15.08.2019, 21:50

Re: Толкование евангелия

Сообщение АнтиОх Освобождённый » 05.11.2019, 14:39

Когда ты Азъ
Не нужно лишних фраз!
Будь в Здесь и Сейчас!!!
:ugeek:

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 05.11.2019, 15:00

Антиох тут ты в этом клипе явно заблуждаешься, ибо Христос есть начальник жизни, и твоей тоже :geek:

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 05.11.2019, 15:05

Wulfharth писал(а):
05.11.2019, 14:36
У Иисуса не было своего учения, все что он говорил (ну, кроме притчей, призванных пояснить его слова) - иногда дословные, иногда искаженные слова из Ветхого Завета, или Торы.
Всё основание учения Христа, в том то и деле, что заключается в притчах. А в ветхом завете, только есть пророчества о Христе, но не о его учении.

АнтиОх Освобождённый
Просто есмь
Сообщения: 1887
Зарегистрирован: 15.08.2019, 21:50

Re: Толкование евангелия

Сообщение АнтиОх Освобождённый » 06.11.2019, 22:43

Когда ты Азъ
Не нужно лишних фраз!
Будь в Здесь и Сейчас!!!
:ugeek:

Аватара пользователя
Камертон
Старожил
Сообщения: 1382
Зарегистрирован: 12.06.2011, 15:14

Re: Толкование евангелия

Сообщение Камертон » 06.11.2019, 23:41

Я Капитан Ким

Аватара пользователя
Камертон
Старожил
Сообщения: 1382
Зарегистрирован: 12.06.2011, 15:14

Re: Толкование евангелия

Сообщение Камертон » 06.11.2019, 23:51

Я Капитан Ким

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 14.11.2019, 15:15

Sergiy писал(а):
24.10.2019, 19:18
В нашем мире с 14 октября до 24 октября произошло очень важное событие, свершилось второе пришествие Христа. Многие мертвецы на том свете стали по настоящему живыми, а которые просто приняты или отвергнуты Христом И всем принятым Христом приидётся царствовать в мире 1000 лет а потом восрестнут остальные, те кто записан в книге жизни. Также и живые лиди кто принят Христом а кто нет.
Что то тут у меня без уколов голоперидола голова перегрелась, прошу извинений :!:

try to freelove
Эйфория forever
Сообщения: 1558
Зарегистрирован: 18.02.2016, 19:07

Re: Толкование евангелия

Сообщение try to freelove » 22.11.2019, 19:01

ТРОИЦА толкование
бог отец - неизбежность
бог-сын - любовь
святой дух - мудрость, непривязанность к успеху
любовь больше себя🙍

try to freelove
Эйфория forever
Сообщения: 1558
Зарегистрирован: 18.02.2016, 19:07

Re: Толкование евангелия

Сообщение try to freelove » 22.11.2019, 19:18

Евгрид писал(а):
02.11.2019, 18:58

Появляется Иуда с отрядом головорезов Каиафы. Иуда целует Христа... И не говорите
мне, что это был предательский поцелуй!!! Нет, это был братский поцелуй! Поцелуй
людей, затеявших большое общее дело. "Держись! Я сделал все, что ты просил! Теперь
твоя очередь!" - вот смысл иудиного поцелуя.
ну что ж, в каком-то параллельном мире так и было.
можно даже представить третий вариант:
христа с креста сняли живым, но сам он об этом не знал..
любовь больше себя🙍

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 28.11.2019, 13:41

Притча о зерне горчичном (Мф 13:31—32)

Изображение

Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Толкование:

Блаженный Иероним:

Евангельская проповедь меньшее из всех учений.
В самом начале оно кажется неправдоподобным: оно проповедует человека и Бога, Бога умирающего, и соблазн Креста.
Сравни это учение с догматами философов, с их книгами, блистательным красноречием, со сложением их речей, и увидишь, как семя Евангелия меньше всех этих семян.
Но то, при своем начале проникая глубоко, не животворит; напротив того, слабеет, истощается и, подобно злакам, иссыхает.
Благовестие же, по-видимому малое, будучи посеяно в душе верующего или в целом мире, укореняется подобно сильному дереву.

Аватара пользователя
GhostTown
Марсианский хроник
Сообщения: 1143
Зарегистрирован: 10.02.2017, 05:56
Контактная информация:

Re: Толкование евангелия

Сообщение GhostTown » 28.11.2019, 13:44

Появляется Иуда с отрядом головорезов Каиафы. Иуда целует Христа... И не говорите
мне, что это был предательский поцелуй!!! Нет, это был братский поцелуй! Поцелуй
людей, затеявших большое общее дело. "Держись! Я сделал все, что ты просил! Теперь
твоя очередь!" - вот смысл иудиного поцелуя.
Слышал мнение некоторых скептиком библии что когда Иисуса распяли, то, дали ему какое-то снадобье или зелье чтобы он долго не умирал, а потом якобы воскрес.
Когда мы глядим на небо
откуда должны придти звёзды
Когда мы глядим на горы
откуда должна придти помощь
Ни новое солнце днем, ни эта луна ночью
Не остановят нас 8-) https://clck.ru/Km4pH

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 28.11.2019, 14:01

GhostTown писал(а):
28.11.2019, 13:44
Слышал мнение некоторых скептиком библии что когда Иисуса распяли, то, дали ему какое-то снадобье или зелье чтобы он долго не умирал, а потом якобы воскрес.
С дыркой в рёбрах простой человек долго не проживёт, а Христос воскрес именно с глубокой раной от копья в рёбрах.
Да и в древности ни в одной цивилизации, ни один из философов не смог сказать лучше этих слов: возлюби ближнего своего как самого себя. И ни одна из древних книг не может по глубине и смыслу сравниться с библией. И те же десять заповедей придуманы далеко не людьми, а даны Богом.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 29.11.2019, 16:41

[img]javascript:;[/img]
Апостол Матфе́й (Леви́й), евангелист, брат ап. Иа́кова Алфеева

Был апо­сто­лом из две­на­дца­ти. До об­ра­ще­ния ко Хри­сту Мат­фей слу­жил мы­та­рем, сбор­щи­ком по­да­тей для Ри­ма. Услы­шав глас Иису­са Хри­ста: «Иди за Мной» (Мф.9.9), он оста­вил свою долж­ность и по­шел за Спа­си­те­лем. Вос­при­няв бла­го­дат­ные да­ры Ду­ха Свя­то­го, апо­стол Мат­фей вна­ча­ле про­по­ве­до­вал в Па­ле­стине. Пе­ред ухо­дом на про­по­ведь в даль­ние стра­ны по прось­бе иуде­ев, оста­вав­ших­ся в Иеру­са­ли­ме, апо­стол на­пи­сал Еван­ге­лие. В ря­ду книг Но­во­го За­ве­та Еван­ге­лие от Мат­фея сто­ит пер­вым. На­пи­са­но на ев­рей­ском язы­ке. Ре­чи и де­я­ния Спа­си­те­ля Мат­фей из­ла­га­ет в со­от­вет­ствии трем сто­ро­нам слу­же­ния Хри­ста: как Про­ро­ка и За­ко­но­да­те­ля, Ца­ря над ми­ром неви­ди­мым и ви­ди­мым и Пер­во­свя­щен­ни­ка, При­но­ся­ще­го Жерт­ву за гре­хи всех лю­дей.

Свя­той апо­стол Мат­фей обо­шел с бла­го­ве­сти­ем Си­рию, Ми­дию, Пер­сию и Пар­фию, за­кон­чив свои про­по­вед­ни­че­ские тру­ды му­че­ни­че­ской кон­чи­ной в Эфи­о­пии. Стра­на эта бы­ла на­се­ле­на пле­ме­на­ми кан­ни­ба­лов с гру­бы­ми обы­ча­я­ми и ве­ро­ва­ни­я­ми. Свя­той апо­стол Мат­фей сво­ей про­по­ве­дью здесь об­ра­тил несколь­ких идо­ло­по­клон­ни­ков к ве­ре во Хри­ста, ос­но­вал Цер­ковь и по­стро­ил храм в го­ро­де Мир­ме­ны, по­ста­вил в ней епи­ско­пом сво­е­го спут­ни­ка по име­ни Пла­тон. Ко­гда апо­стол усерд­но мо­лил Бо­га об об­ра­ще­нии эфи­о­пов, во вре­мя мо­лит­вы явил­ся ему Сам Гос­подь в об­ра­зе юно­ши и, дав жезл, по­ве­лел во­дру­зить его у две­рей хра­ма. Гос­подь ска­зал, что из это­го жез­ла вы­рас­тет де­ре­во и бу­дет при­но­сить пло­ды, а от кор­ня его бу­дет ис­те­кать ис­точ­ник во­ды. Омыв­шись в во­де и вку­сив пло­дов, эфи­о­пы из­ме­нят свой ди­кий нрав, ста­нут доб­ры­ми и крот­ки­ми. Ко­гда апо­стол нес жезл к хра­му, то встре­тил на пу­ти же­ну и сы­на пра­ви­те­ля этой стра­ны Фул­ви­а­на, одер­жи­мых нечи­стым ду­хом. Свя­той апо­стол име­нем Иису­са Хри­ста ис­це­лил их. Это чу­до об­ра­ти­ло ко Гос­по­ду еще мно­же­ство языч­ни­ков. Но вла­сте­лин не хо­тел, чтобы его под­дан­ные ста­ли хри­сти­а­на­ми и пе­ре­ста­ли по­кло­нять­ся язы­че­ским бо­гам. Он об­ви­нил апо­сто­ла в кол­дов­стве и при­ка­зал каз­нить его. Свя­то­го Мат­фея по­ло­жи­ли ли­цом вниз, за­сы­па­ли хво­ро­стом и по­до­жгли. Ко­гда ко­стер раз­го­рел­ся, то все уви­де­ли, что огонь не вре­дит свя­то­му Мат­фею. То­гда Фул­ви­ан при­ка­зал до­ба­вить хво­ро­ста в ко­стер, об­лив его смо­лой и по­ста­вив во­круг две­на­дцать идо­лов. Но пла­мя рас­то­пи­ло идо­лов и опа­ли­ло Фул­ви­а­на. Ис­пу­ган­ный эфи­оп об­ра­тил­ся к свя­то­му с моль­бой о по­ща­де, и по мо­лит­ве апо­сто­ла пла­мя улег­лось. Те­ло свя­то­го апо­сто­ла оста­лось невре­ди­мым, и он ото­шел ко Гос­по­ду (60 г.). Пра­ви­тель Фул­ви­ан горь­ко рас­ка­ял­ся в со­де­ян­ном, но со­мне­ний сво­их не оста­вил. Он ве­лел по­ло­жить те­ло свя­то­го Мат­фея в же­лез­ный гроб и бро­сить в мо­ре. При этом Фул­ви­ан ска­зал, что ес­ли Бог Мат­фе­ев со­хра­нит те­ло апо­сто­ла в во­де, как со­хра­нил его в огне, то сле­ду­ет по­кло­нять­ся это­му Еди­но­му Ис­тин­но­му Бо­гу. В ту же ночь к епи­ско­пу Пла­то­ну в сон­ном ви­де­нии явил­ся апо­стол Мат­фей и по­ве­лел ему ид­ти с кли­ром на бе­рег мо­ря и об­ре­сти там его те­ло. При­шел на бе­рег и Фул­ви­ан со сво­ей сви­той. Вы­не­сен­ный вол­ной гроб был с че­стью пе­ре­не­сен в храм, по­стро­ен­ный апо­сто­лом. То­гда Фул­ви­ан по­про­сил у Мат­фея про­ще­ния, по­сле, че­го епи­скоп Пла­тон кре­стил его с име­нем Мат­фей, ко­то­рое дал ему по ве­ле­нию Бо­жи­е­му. Фул­ви­ан впо­след­ствии при­нял епи­скоп­ство и про­дол­жил де­ло про­све­ще­ния сво­е­го на­ро­да.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 30.11.2019, 19:51

Апостола Павла 2-е послание к Тимофею
2:20 А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.
Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.

Это выходит если человек чист перед богом то он сосуд для высокого употребления, то есть для высоких божьих дел. Если скверный человек, то этот человек для низкого употребления. Чистые сосуды думаю многие чувствуют для чего, а вот низкие раньше например использовали для справления своих естественных потребностей. Можно думаю и дальше развить тему.
Если например раньше были большие сосуды для хранения чистой воды, были сосуды и для вина, а еще для зерна, на руси были и сейчас есть тазики для того чтобы мыться в бане. И эти сосуды - мы люди.

Ещё есть в новом завете такие слова

Апостола Павла послание к римлянам

9:18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
9:19 Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»

9:20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
9:21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
9:22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
9:23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
9:24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
9:25 Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною.
9:26 И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.



Так что братья и сёстры шизофреники не отчаивайтесь, нужны только: Вера, Надежда, Любовь.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 30.11.2019, 20:03

Потому что мы страдальцы как: не возлюбленные богом и не как его народ

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 30.11.2019, 20:23

Мне раньше приходила мысль что в России всё отменное, в смысле святое и сятотатственное, чистое и весьма скверное, честь и нечистивость. Тут мне вспомнилась одна притча Христова:

Мф.13:25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; (Синодальный)
Мф.13:26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. (Синодальный)
Мф.13:27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? (Синодальный)
Мф.13:29 Но он сказал: нет – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, (Синодальный)
Мф.13:30 оставьте расти вместе то́ и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. (Синодальный)
Мф.13:38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; (Синодальный)
Мф.13:40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: (Синодальный)

Вспомнив эту притчу я подумал - если в поле земля хорошая то как и пшеница хорошая на ней растёт, то тогда и плевелы на ней взойдут буйным цветом.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 01.12.2019, 20:08

Интересно :!: Если в Евангельские слова веришь и принимаешь, то они могут торкнуть :roll: :!: тоесть: от них бывает чувство в душе как от кружки вина выпитого. У меня периодически такое бывает. Оно возможно и других пьянит, но они чувства опьянения не чувствуют. Даже древние греки окосели :lol:
Доказательства-
Апостола Павла 1-е послание к коринфянам

|| 6:12Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною

Греки видать услышав евангельские слова решили что можно творить что угодно и апостолу Павлу пришлось приводить их в трезвость.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 02.12.2019, 23:56

Евангелие по Матфею
глава 25 стихи от 31 по 46-й
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Тут выходит если голодного не накормил, Если жаждующего не напоил, страника не принял, нагого не одел, и так далее по притче, то тут выходит, что если не делал в жизни не одной этой вещи, то вся наша вера это - Пшик :!:
Последний раз редактировалось Sergiy 03.12.2019, 00:02, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 03.12.2019, 00:01

По тому я думаю что все эти вещи делаются по человеколюбию, а бог это и есть любовь.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 03.12.2019, 11:08

3-я книга Царств

19:10 Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее.
19:11 И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
!9:12 после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь].

Эти слова:
веяние тихого ветра, [и там господь]
Видать в веянии тихого ветра нужно искать бога. :!: :)

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 03.12.2019, 14:54

Один ли Бог в разных религиях?

иерей Даниил Сысоев



«Ну, зачем вы настолько узколобые фанатики? Почему утверждаете, что вне Православной Церкви нет спасения? Все равно ведь в одного Бога верят все – мусульмане, и христиане, иудеи и буддисты, а разница только в обрядах. Так зачем же настаивать на своей исключительности? Неужели вы думаете, что Всевышний не примет мусульман к Себе? Ему ведь все равно во что кто верит. Главное, чтобы человек был хороший!» – Такие слова слышал каждый христианин, наверное, не одну сотню раз. А часто приходится слышать это нечестие из уст тех, которых невнимательные священники почему-то допускают до святой Чаши.

И действительно, разве можно отвергать, что Бог – Един? Ведь еще апостол Павел сказал: «нет Бога кроме Единого» (1Кор. 8:4). Господь – единственный Правитель миров, Он – Бог и иудеев, и язычников (Рим. 3:29). Обычный здравый смысл показывает, что не могут быть два Вездесущих – Им просто не нашлось бы места, и Они ограничивали бы друг друга.

Но если очевидным является факт Единства Божественной Сущности, то из этого никак не следует, что все знают о Боге, а тем более знают Бога и верно почитают Его. Фраза «все в одного Бога верят» неверна хотя бы потому, что в мире много атеистов – и коммунистов, и буддистов, и шаманистов. Они вовсе ни в какого Бога не верят.

Если же говорить о других, то из факта существования Бога Творца вовсе не следует, что люди почитают Его.

Можно привести такой пример. Многие знают президента России, но разве из этого следует, что все к нему лояльно относятся, а тем более понимают все его действия? Так же многие миллиарды людей знают о существовании Бога. Но подавляющее большинство воспринимают Его как далекую и непонятную Силу. Например, в исламе не принято говорить, что Аллах – Личность. Он скорее Нечто, дающее Закон, карающее и награждающее по своей воле. Так же и в каббале Эйн-Соф не познаваем и не познает ничего. Это скорее Фемида римлян, чем Бог, открывший Себя в Библии. Это свет далекого костра, который не может согреть ничью душу.

И это представление на самом деле общечеловеческое. Не случайно «символ веры» обывателя звучит:

— Ну, так Что-то есть. Но что, не знаю.

При этом с этим «Что-то» обычно связывают понятие справедливости. Не случайно при всякой обиде говорят:

— Если бы Бог был, разве Он допустил бы такое?

Но разве такое знание можно назвать нормальным? Представьте себе, что вас приглашают жениться на невесте, о которой вы ничего не знаете. И когда вы спрашиваете «кто она такая?», вам отвечают: «она справедливая и никому неизвестная». Разве можно счесть этот ответ удовлетворительным?

А ведь большинство людей знают о Боге куда меньше, чем работодатель, принимающий к себе нового работника. Но при этом почему-то считается, что этого плохо скрываемого невежества достаточно, чтобы спастись. Причем невежество это связано вовсе не с тем, что у людей нет возможности узнать о Боге, а с тем, что просто нет желания.

Получается как в Евангелии – вместо того, чтобы идти на Божий пир, люди предпочитают копаться в огородах и заниматься семейными и национальными разборками. Особо же настойчивых приглашающих они предпочитают в худшем случае убить, а в лучшем выставить идиотами. И неужели они наивно думают, что Бог арканом затащит к Себе тех, кто Его не любил и ни во что ставил? «Незнание Отца всего такое же преступление, как и борьба против Него» – говорил Минуций Феликс.

Лишь в православном христианстве человек настолько сильно вовлекается в Божественную жизнь, что созерцает таинственное пламя Триединой любви.

Но часто говорят:

— Есть же искренние люди в других религиях? Неужели и они погибнут?

При этом забывается, что неверное знание о Боге ещё страшнее, чем невежество. Ведь невежда может осознать свой недостаток и быть посвященным в Божию тайну, а тот, кто верит в ложь – не склонен к поиску. Он считает, что у него уже всё есть.

Даже в обычной жизни тот человек, у которого нет карты, имеет больше надежды добраться до цели, чем тот, у кого карта фальшивая. Лучше беспечный врач, который просто не лечит, чем уверенный шарлатан. В последнем случае у больного просто нет шансов. Так и в деле богопознания, убежденный иноверец не способен без прямого Божия вмешательства увидеть свет. Так говорит Бог: «знаю дела твои; ты не холоден, ни горяч: о если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч, и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей; и глазной мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Апок. 3:15-18).

Так же обстоит дело и с ложными религиями. – Чем более человек укоренен в свою ложную традицию, тем сложнее ему из нее выбраться. Практика миссионерства показывает, что к Богу обращаются чаще те, кто с одной стороны не утратил чувства Истины, а с другой отошел от своей ложной веры. И Евангелие приняли не книжники и фарисеи, а простые рыбаки. Поэтому не стоит одобрять религиозное рвение мусульман или иудеев, а скорее показывать всю нелепость их заблуждения, как это делали святые. Злое дело делают те, кто поздравляют их с их праздниками, тем самым, поддерживая их греховное упорство.

В одной книжке приводится пример, когда к священнику обратился татарин с вопросом: «что ему делать, если братья мешают ему ходить в мечеть?» Что должен был бы сказать нормальный пастырь? Конечно, «бросай ислам – принимай крещение и иди в монастырь, если хочешь быстрее угодить Богу». Но тот ответил: «ходи в мечеть два раза в неделю и слушайся муллу». Автор книжки считает этот совет чуть ли не доблестью (не даром мулла положительно оценил этого псевдопастыря), а на самом деле это просто подлость. Из-за ложного гуманизма священник просто столкнул несчастного в еще большую бездну заблуждения, и обрек его на вечную гибель. Разве мог он не знать, что «не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36)?

Тут стоит разобрать вопрос, можно ли говорить о том, что можно быть хорошим, не смотря на веру. А что значит «быть хорошим»?

Где критерии хорошести? Алкоголик считает хорошим такого же выпивоху, а его жена придерживается противоположной точки зрения. Говорят, что «хорош тот, кто другому плохого не делает», но это не определение. Мы же ещё не решили что такое «плохо» и «хорошо». С точки зрения пьяницы плохо делает тот, кто ему не наливает, а его родные думают наоборот. Где же правда? Да и обычный пень разве кому делает что-то плохо, но неужто он потому образец добродетели?

Совесть тоже часто обманывает. И особенно ей в этом «помогает» ложная религия. Господь Иисус Христос предсказал: «наступает время, когда всякий убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин. 16:2-3). И христиане видели примеры этому все время своей истории. Мы знаем, что те, кто не верит в Отца и Сына – иудеи, и мусульмане, с чувством религиозного долга умерщвляют верных Христу. Началось это со святого Стефана и продолжается и до наших дней. Пример протоиерея Анатолия и воина Евгения, убитых уже в наши дни в Чечне, показывает, что одинаковая причина (отвержение Святой Троицы) приводит к одинаковому результату. – Мусульмане убивают христиан так же усердно, как это делали иудеи. Так что и совесть и религия сама по себе не является критерием добра и зла.

Где же этот критерий? Ответ очевиден. Хорошо только то, что таковым считает Бог Творец. Ведь самая достоверная инструкция для прибора та, которая написана его конструктором. Для христиан же это еще более очевидно, ибо мы знаем, что добродетели – это безначальные свойства Бога. Потому то, что согласно с волей Господа – добро, а что противится ей – зло.

Но теперь вернемся к вопросу, «могут ли спастись искренние люди в других религиях?» Очевидно, что искренний маньяк-убийца, считающий, что все зло мира заключается в женщинах или в русских, вряд ли за эту «искренность» будет одобрен Великим Судьей. Но если это достаточно очевидно, то где можно найти ту меру искренности, которая в глазах Бога перевесила бы факт злодейства? Как определить – эта искренность хороша, а эта нет? Мы снова возвращаемся к тому, есть ли реальные критерии добра и зла, потому что искренность или неискренность – вещи достаточно субъективные.

Если же мы договорились, что добро – это воля Бога, а зло – ее нарушение, то ответ станет очевидным. Само нахождение человека в той религиозной традиции, которая не установлена Самим Богом – грех. Из Десяти Заповедей данных Моисею самая первая запрещает иные веры: «Я Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» (Исх. 20:1-2).

Так что те люди, которые утверждают, что мерило добра и зла – Декалог, должны задуматься о том, что ни один атеист и иноверец не избежит гнева Божия.

И Господь наш Иисус Христос на вопрос: «что нам делать, чтобы творить дела Божии?», ответил: «вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:28-29).

Сам Христос повелел покаяться и веровать в Евангелие (Мк. 1:15), а кто не покается, сам виноват, что Божья секира срубит его (Лк. 3:9). Господь повелел всем народам принимать крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:19), а «кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). Сам Искупитель, а не фанатичные православные, засвидетельствовал: «кто будет веровать и крестится, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16).

Господь вселенной сказал: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53), а у нас думают спастись неопределенным добреньким состоянием без святого Причастия.

Пусть же ответят нам возражатели, кому нам верить – людям или Богу? Христос говорит одно, а гуманисты другое. Сын Божий говорит, что мусульмане и иудеи, эволюционисты и буддисты, отвергшие Бога Сына, пребывают под гневом Божьим, а наши либералы утверждают, что все спасутся. Почему мы должны им верить? Они разве стояли в совете Божием, чтобы им поправлять Творца? Это наглое восстание смертных глупцов против Бессмертной Премудрости! Это современные лжепророки, которым готовится наказание Божие.

Нет, пусть многие и верят в существование Бога, но лишь те спасутся, кто знает Бога, доверяет Ему, слушается Его, любит Его. Кратко сказать, чтобы спастись – надо, чтобы и человек знал Бога, и Бог узнал человека, как написано: «познал Господь Своих, и да отступит от неправды всякий исповедающий имя Господне» (2Тим. 2:19). А Бог узнает как Своих лишь тех, в ком видит Сына Своего (вошедшего по вере через Крещение и Причастие), и кто несет в себе освящение Его Духа.

azbyka.ru/m-odin-li-bog-v-raznyx-religiyax

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 03.12.2019, 15:49


Одному ли Богу поклоняются христиане и мусульмане?


Максимов Юрий



Мусульманское учение о Боге
Для ответа на этот вопрос естественнее всего рассмотреть по пунктам мусульманское учение о Боге. Конечно, некоторые представления будут совпадать в ряде моментов – это касается, например, всемогущества Бога, всеведения и проч. Однако даже схожие названия нередко таят в себе принципиальные отличия.

Например, взять хотя бы представления о Боге как о Творце. Когда мы слышим, что мусульмане называют Бога творцом, то автоматически подразумеваем, что они понимают это так же, как и христиане, то есть, что Бог единожды сотворил мир и законы, по которым он управляется, и, поддерживая его Своим Промыслом, после шести дней творения Он больше ничего нового не творит.

Однако мусульмане, начиная с IX века, следуя богослову аль-Ашари, считают, что Бог каждую секунду, каждое мгновение творит мир заново. Когда они говорят, что Бог – творец, то подразумевают, что Бог – творец каждого действия человека и действия каждого животного в мире.

Вдумайтесь: отвечает ли святоотеческому богомыслию идея о том, что Бог персонально творит блуд и убийства людей, испражнения животных и проч.?

Это кажется странным, но на самом деле это естественное проявление мусульманского учения, согласно которому Аллах есть равно источник и добра и зла.

В мусульманских источниках об Аллахе говорится, что “он есть приносящий пользу и вред”[1], что иногда он “хочет добра своему рабу, а иногда желает зла для своего раба”[2]; что “он – приносящий зло, он – дарующй блага”[3]. Согласно Корану, Аллах издевается над теми, кто не уверовал, и усиливает их заблуждение (Коран 2: 14). Он “сбивает с пути, кого захочет, и ведет, кого хочет” (Коран 35: 9). Он “замышляет хитрость” (Коран 86: 16), ибо “Аллах – лучший из всех хитрецов” (Коран 47: 54). “Он обманывает” (Коран 4: 141). Он меняет свою волю (Коран 13: 39). По мусульманским понятиям для искупления греха суеверия человеку нужно произносить: “О Аллах! Нет добра, кроме твоего добра, и нет зла, кроме твоего зла”[4].

Пусть каждый читатель сам сделает вывод, насколько вышеозначенные представления соответствуют христианскому учению о всеблагом Боге, Который “не искушается злом, и Сам не искушает никого” (Иак. 1:13–14), у Которого “совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем” (Втор. 32:4), Который говорит: “Не хочу смерти грешника, но чтобы обратился он от пути своего и жив был” (Иез. 33:11), Который“хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины” (1Тим. 2:4), и у Которого “нет изменения и тени перемены” (Иак. 1:17), ибо “Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться”(Числ. 23:19).

Объявлять Бога источником зла, как делают мусульмане, с точки зрения христианства – богохульство. Для самих же последователей Мухаммеда это обусловлено еще одним краеугольным отличием – учением о предопределении, согласно которому “ничего не происходит без его желания и ничто не выходит из-под его воли, и ничто не отклоняется от его предопределения”[5].

Осуществилось предопределение достаточно просто: “первым, что создал Аллах, было перо. Затем он повелел ему: Пиши! Записывай меру всего вплоть до наступления Часа… то есть, все сущее до дня воскресения”[6]. Предначертано все до мельчайших подробностей, каждый поступок каждого человека, и, более того, как мы помним, сам же Аллах эти действия и творит. Мир и вся история человечества низводится до заурядного театра марионеток, а Творец – до странного кукольника, заигравшегося с самим собой.

В Коране Аллах повелевает Мухаммеду: “Скажи: «Не постигнет нас никогда ничто, кроме того, что начертал нам Аллах»” (Коран 9: 51).

Некоторым Аллах предначертал верить в него: “не придется душе уверовать, иначе как с соизволения Аллаха” (Коран 10: 100), а других ему угодно делать неверующими: “Мы сотворили для геенны много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они – как скоты, даже более заблудшие” (Коран 9: 178), поэтому “того, кого сбил с пути Аллах, никто не направит на прямой путь” (Коран 39: 36), “для них – великое наказание!” (Коран 2: 6), “Аллах поиздевается над ними и усилит их заблуждение” (Коран 2: 14).

В достоверном хадисе из сборника Малика приводятся следующие слова Мухаммеда: “Господь сотворил Адама, затем двинул своей правой рукой у него за спиной и произвел одних потомков: мы сотворили их для Небес, и они будут делать дела, приличествующие для хороших людей. Затем он двинул левой рукой и произвел других потомков: мы сотворили их для ада, и они будут делать дела, приличествующие для ада”.

Не случайно святые отцы Православия осуждали учение о предопределении как ересь и богохульство, ведь Бог, согласно такому представлению, есть непосредственная причина всех поступков человека, но при этом Он же и наказывает человека за то, что Сам же заставил его сделать. Разве это справедливо? Разве это не абсурдно?

Но это еще далеко не все отличия. В мусульманском богословии в результате споров и дискуссий в средние века появилось учение об атрибутах Бога. В их перечне есть и очень оригинальные атрибуты, которые с христианским представлением никак не вяжутся. Например, с точки зрения мусульман у Бога есть атрибут перемещения в пространстве, что с точки зрения христиан абсурдно и отрицает вездесущие Божие.

Мусульманское представление основано на аятах Корана, в которых говорится, что Бог каждую треть ночи спускается к нижнему небу и там смотрит: молится ли ему кто-нибудь в это время. Об Аллахе говорится, что “он тот, который сотворил для вас все, что на земле, а потом вознесся к небу… а потом вознесся на трон”[7] и, видимо, ежедневно слезает с трона “в последнюю треть ночи, когда он опускается на ближайшее небо”[8].

Сравните эти представления со словами Библии: “может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? – говорит Господь. – Не наполняю ли Я небо и землю?” (Иер. 23:24) Очевидно, что вездесущие только и подобает Творцу вселенной.

Другой своеобразный атрибут Аллаха – Коран. Он считается вечным словом Аллаха, неизменно существовавшим всегда. Соответственно получается, что и арабский язык существовал всегда, и Коран вечен и неизменен, как Бог, совечен Ему.

Нужно признать, что учение о том, что Бог имеет совечный и неизменный атрибут в виде книги на арабском языке, совершенно не сочетается с библейскими представлениями о Боге. Что, разве суры “Корова” или “Паук” есть атрибуты божества и существовали до творения мира? Равно как и отчаянная ругань на Абу Лахаба и его жену, личных врагов Мухаммеда?

Это учение встречало критику даже в среде самих мусульман. Так, в VIII–Х веках богословское течение мутазилитов восставало против догмата о несотворенности Корана, вполне логично указывая, что допущение извечности и несотворенности Корана равносильно наделению его свойствами Бога или, иначе, признанию наряду с Аллахом второго бога. Следовательно, ни о каком хваленом единобожии (таухиде) говорить не приходится. Мутазилиты исчезли под гнетом суннитских преследований, но аргументы их вполне резонны и по сей день. Ведь Коран не тождественен Богу (никто не назовет экземпляр книги Богом), и вряд ли при этом неразрывно с ним слит и обладает божественными свойствами.

Христианский “Бог есть Любовь” (1Ин. 4:8). Аллах же говорит о себе: “Высокомерие – мой плащ, а гордость – мой покров. Каждого, кто будет претендовать на что-либо из этого, я брошу в огонь”[9].

Далее следует рассмотреть вопрос, как ислам относится к христианскому представлению о Боге. В 112-й суре Корана об Аллахе говорится: “Не рождал он и не был рожден”. Разве это можно соотнести с православным учением о Боге Отце, Сыне и Святом Духе, Троице единосущной и нераздельной? Коран за то, что христиане сказали “Христос – Сын Аллаха” (то есть Бога), так характеризует их: “Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!” (Коран 9: 30, 32). Согласно исламу, Христос – обычный человек, а не Сын Божий, мусульмане принципиально отвергают даже мысль, что у Бога есть предвечно рождающийся Сын, тогда как Писание говорит нам: “Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца” (1Ин. 2:23).

Христиане верят в Божественную Троицу и знают о Боговоплощении, мусульмане же последовательно отвергают и то, и другое – эти два главнейших догмата христианского учения о Боге.

Сказанного достаточно, чтобы ответить на вопрос: Один и Тот же ли Бог Евангелия и Аллах Корана.

Святоотеческие отзывы о мусульманском представлении Бога
Если принять во внимание вышеизложенное, то не покажется странным, что в чине отречения от ислама, составленном Православной Церковью в IX веке, помимо упоминания прочих заблуждений ислама, стояла “анафема богу Мухаммеда, о котором он говорит, что он есть бог ολόσφυρος, который не рождал, не был рожден, которому никто не подобен”. Здесь дословная цитата 112-й суры Корана.

О том же свидетельствуют и святые отцы, писавшие об исламе.

Например, святитель Симеон Фессалоникийский называет мусульман язычниками и так объясняет это: “Арабы, введенные в заблуждение одним нечестивейшим и бесноватым варваром, единоплеменным им… а именно, Магометом, признали Бога, но и в этом явились подобными совершенно безбожным, какими они и были прежде; ибо после того, как узнали нечто об истинном Боге, не признали безначального Отца, единородного и неплотского Сына и Святого Духа”[10].

Как полезно было бы вспоминать иногда о святоотеческом слове некоторым “православным” писателям, которые даже доходят до таких утверждений, что-де промысел Божий действовал через Мухаммеда на арабов таким образом, что якобы только в такой несовершенной форме, как ислам, можно было преподать им знание единобожия. И хотя лживость данного мнения вполне очевидна (ибо не может быть народа, для которого по природе закрыта возможность усвоения проповеди Христовой, к тому же мы имеем среди почитаемых Церковью святых – арабов V–VI вв., например преподобных Юлиана Слепца, Илии Араба, 3000 мучеников Наджранских) и из предыдущей главы видно, что учение о Боге в исламе не просто несовершенное, но диаметрально противоположное, хочется привести слова святых отцов, относящиеся непосредственно к этому тезису.

Когда халиф сказал братьям-мученикам Константину и Давиду: “Как вы осмеливаетесь произносить хульные слова на великого Мухаммеда… и порицаете его по безумию вашему? Ведь он всю Персию и Аравию обратил от поклонения огню и привел к единобожию”, святой Давид Аргветскийответил: “Хотя Мухаммед и отвратил вас от служения огню, но не привел к истинному богопознанию, и поэтому не мог дать вам спасения. Он подобен кораблю, который, хотя и не потонул в середине моря, однако вблизи берега погрузился в волны морские. Какая польза в корабле, который не смог достичь берега? Что случилось с ним, то сделается и с вами”.

Мнение, которое мы упоминали, встречалось и прежде, в Византии, среди секулярных, светских кругов, больше озабоченных политикой, нежели вопросами веры. Этому заблуждению посвящена специальная глава в “Опровержении Корана” Никиты Византийского, крупнейшего полемиста, друга святителя Фотия Константинопольского. Приведем краткое изложение 102-й главы, названной “Доказательство того, что пребывают в заблуждении считающие, будто мусульмане сохраняют веру в Бога Отца”.

Господь Иисус Христос, Который является Истиной, сказал: “Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца” (Ин. 5:23), и все патриархи и пророки знали о Сыне Божием, как сказано: “Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался” (Ин. 8:56). Как же можно сказать, что нечестивый народ, отвергающий Сына, имеет Отца? Разве может принять их Отец, видя, как они поносят Его Сына? “Никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть” (Мф. 11:27). Как же они могут Его знать, если отрицают Сына? Следовательно, мусульмане не поклоняются Богу Авраама и Моисея, Отцу нашего Господа Иисуса, так как отвергают знание о единородном Сыне Божием, хотя даже Ветхий Завет говорит об этом (Пс 109: 3; 44: 8).

Одновременно с Никитой это мнение опровергает и Еводий Монах в записи“Мученичество 42-х мучеников Аморейских”. Один из мучеников говорит мусульманам: “Ваше мнение о Боге ошибочно, так как вы, признавая имя Божие и Его величие, клевещете все-таки на Него, почитая Его виновником зла и добра, истины и лжи”.

Уместно напомнить здесь замечательные по своей трезвости слова святителя Игнатия (Брянчанинова): “Напрасно ж ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между… магометанами спасутся, то есть вступят в общение с Богом! Напрасно вы смотрите на противную тому мысль, как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви: признающий возможность спасения без веры во Христа отрицается Христа и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства”.

Нельзя здесь обойти вниманием Константинопольский Собор 1180 года, который был специально посвящен тому же вопросу. Как мы помним, в византийском чине оглашения приходящих от ислама стояла “анафема богу Мухаммеда, о котором он говорит, что он есть бог ολόσφυρος”. Анафема была направлена на мусульманское представление о Боге и включала в себя 112-ю суру Корана из византийского перевода.

Император Мануил I пришел в негодование относительно сомнительной формулировки, поскольку, по его мнению, таким образом подвергался анафеме сам истинный Бог. Император был убежден, что, расходясь во многих принципиальных вопросах, христиане и мусульмане, как монотеисты, веруют в одного Бога, и потому требование произнести на Него анафему казалось кощунственным.

Он созвал Собор и передал свое мнение, ожидая получить от архиереев и патриарха Феодосия одобрение на изъятие формулировки из огласительных книг Святой Софии – главного храма Константинополя – и вообще из всех церквей. Однако Собор встретил предложение императора резко отрицательно. Архиереи были убеждены, что бог мусульман – это не тот истинный Бог, которому поклоняются христиане, разность в представлениях о Боге в христианстве и исламе принципиальна. Мусульмане под именем Бога поклоняются мысленному идолу, “жалкому измышлению жалкого ума Мухаммеда”, как передает речи заседавших Никита Хониат. Как пишет Никита, отцы Собора “не хотели даже и слышать о его предложении, как не ведущем ни к чему доброму и удаляющем от истинного понятия о Боге.

Не согласный с мнением архиереев император с помощью секретарей составил собственный томос, в котором обосновал свою точку зрения, утверждая, что анафема на бога Мухаммедова относится к истинному Богу. Однако Церковь подвергла осуждению указанное сочинение. Никита свидетельствует, что патриарх Феодосий “не только сам не согласился с этим сочинением, как опасным и вводящим новые догматы, но и других убеждал остерегаться его, как яда. Царь оскорбился этим, как будто бы получил жестокую обиду, осыпал архиереев бранью и называл их всесветными дураками”.

Наконец в результате прений с представителями императора был составлен соборный томос, который постановлял не просто изъять анафематизм, но заменить его новой анафемой против Мухаммеда и его учения. Так Церкви, несмотря на давление официальной власти, удалось отстоять свою точку зрения. Это хорошо видно из текста соборного томоса. Требование императора об удалении 22-го анафематизма удовлетворяется, но подчеркивается, что это делается из соображений икономии, для устранения препятствий перед желающими креститься мусульманами, но не из-за догматического убеждения, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу, как того требовал Мануил Комнин.

Более того, в томосе прямо сказано, что “сам Мухаммед объявил неверное понимание Бога”, а выражение анафематизма лишь “кажущееся кощунственным”, а не кощунственное, как утверждал в своих томосах император. И, наконец, в новом варианте анафематизма, содержится, хоть и в более завуалированном виде, и отвержение мусульманского богопочитания, и осуждение позиции, выраженной императором: провозглашается анафема учению Мухаммеда, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим. Это тот самый аргумент, который приводил Никита Византийский и который звучал на первом заседании собора: отвергая Троицу и Христа как Сына Божия, мусульмане не могут считаться почитающими истинного Бога. При этом формальное требование императора было удовлетворено.

Впрочем, не удивительно, что Церковь не озаботилась выполнить даже это формальное требование, когда престарелый император скончался спустя полгода после Собора. Первоначальная формулировка 22-го анафематизма сохранилась в последующем тексте чина отречения и в том же виде попала в славянский перевод чина, в “Кормчую” святителя Саввы Сербского, перешедшую позднее и на Русь.

Огромное значение томоса Собора 1180 года состоит в свидетельстве о том, что мнение о принципиальной разности богопочитания в христианстве и исламе было засвидетельствовано Церковью соборно, притом двукратно, и засвидетельствовано, несмотря на угрозы и давление со стороны официальной власти.

***

Приведенного выше материала вполне достаточно, чтобы любой непредвзятый читатель грамотно ответил на тот вопрос, который вынесен в заглавие нашей статьи.
azbyka.ru/m-odnomu-li-bogu-poklonyayuts ... -musulmane

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 03.12.2019, 17:04

Евангелие по Иоанну

14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.


Тут важны не только слова: путь и истина, но и
жизнь
Та же притча например
Евангелие по Луке

15:11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
15:12 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,
15:32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Аватара пользователя
Sergiy
Сообщения: 617
Зарегистрирован: 21.02.2018, 05:18

Re: Толкование евангелия

Сообщение Sergiy » 03.12.2019, 20:36

Спасительный пожар

Изображение

Один человек, уцелевший после кораблекрушения, был заброшен волной на маленький необитаемый остров. Он единственный остался в живых и теперь беспрерывно молился о том, чтобы Бог спас его. Каждый день он всматривался вдаль в поисках приближающегося на помощь судна.

Вымотавшись окончательно, человек решил построить небольшой шалаш, чтобы защититься от дождя и диких зверей.

Но однажды, вернувшись домой после похода в поисках пищи, он нашел свой шалаш окутанным пламенем: гарь поднималась столбом к небу. Самым ужасным оказалось то, что все его запасы были потеряны и он остался вовсе ни с чем.

Теперь человек не мог сдержать своего отчаяния и гнева.

— Боже, как Ты мог так поступить со мной? — рыдая, кричал он.

Рано утром на следующий день его разбудил гудок корабля, приближавшегося к берегу. Корабль пришел, чтобы спасти его.

— Но как вы узнали, что я здесь? — спросил человек матросов.

— Мы увидели твой дымовой сигнал, — ответили они.

Ответить

Вернуться в «Христианство»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 1 гость